說諸葛亮不僅是政治和軍事方面的“天下奇才”，在為文方面也不愧為“天下奇才”了。 諸葛亮寫給下屬官吏和土兵的一些文件，即“教”，歷代也同樣給予很高的評價。

　　劉勰說： “教者，效也，言出而民效也……若諸葛孔明之詳約……并理得而辭中，教之善也。” 陳壽在評論諸葛亮時，也指出：“其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補于當世。” 在這類文章中，如《與群下教》、《又與群下教》、《與李豐教》等篇，都寫得意切情真，感人肺腑。特別是《勸將士勤攻己闕教》，指出街亭之敗，“不在兵少也，在一人耳”。坦誠地引咎自責，布所失于天下，并懇切地要求將士：“自今已后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣。”其虛心征求意見的迫切心情，溢于言表，真摯動人。又如《南征教》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”只20個字，把南征的戰略和策略交代得清清楚楚，明明白白。以此證之，劉彥和所渭“理得而辭中，教之善也”，是十分中肯的評價。

　　諸葛亮也熱愛詩歌，在隆中躬耕時，就經常抱膝長吟。但其詩歌作品留存下來的卻不多，較為可信的有《梁父吟·步出齊城門》。此外，還有在《三國演義》中轉述的幾首。其中有劉備二顧茅廬時路過小虹橋，偶遇黃承彥，聽黃口吟詩一首，詩曰：“一夜北風寒，萬里彤云厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。”劉備聽后對黃承彥說： “適間所吟之句，極其高妙。”黃回答說： “老夫在小婿家觀《梁父吟》，記得這一篇，適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。”這首詩雖未明確指明作者，但從詩的意境和情調以及羅貫中的描述來看，應系孔明所作。而且從黃承彥的說法來看，諸葛亮的《梁父吟》還不止是這兩篇。 從上述兩首詩歌中，大致可以看出諸葛亮詩歌的獨特風格和藝術成就。首先，他的詩作都是用以言志抒懷的。無論是詠史的《梁父吟·步出齊城門》，還是寫景的《梁父吟·一夜北風寒》，無不鮮明地體現出他“淡泊、寧靜的品德修養和“志存高遠”的宏偉抱負。在清峻、瀟灑的詩句中，透露出他濟世救民的理想與志向。其次，諸葛亮詩歌的語言藝術，也很有特色。他學習并繼承了樂府民歌的優秀傳統，用樂府舊題寫作五言詩歌，用語清新樸素，非常接近民間歌謠，有口語化的特點，朗朗上口，又流暢易懂。這和他躬耕隆中時與農民的密切交往有關，所以他創作的詩歌，當時就為廣大農民所喜愛并爭相吟唱傳誦。

　　二、諸葛亮的書法成就

　　諸葛亮所處的時代，正是我國書法流派紛呈，風格多樣，書法藝術趨向成熟的時代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書刻文字稱作“書法”。這標志著作為交流工具的“寫字”，與作為美學欣賞與實用相統一的“書法”，正式拉開了距離，并使后者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。這時漢隸已成為別具風格的主導字體，同時又始創了草書、行書和楷書，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備，為晉、唐時代書法藝術發展的高峰奠定了基礎。 諸葛亮幼年時代就養成了良好的學習習慣，至今在襄陽民間還流傳著許多關于他刻苦學習的故事和傳說。

　　他喜愛書法；在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。 南朝·梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，…… 并是孔明書作風角處所。” 虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。” “先主章武二年(公元222年)，于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。” “章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰： ‘富貴昌，宜侯王。，一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’ 并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”

　　上述記載是可信的，特別是南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。 宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。 南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。

　　從宋代開始，把 前人著名書跡摹刻拓印下來，以便流傳，稱之為“法帖”。這一則記載說明：在宋代諸葛亮的書法作品是作為有示范意義的“法帖”流行于世的。 諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”我們知道，諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之后，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫，其對書法藝術的執著愛好可見一斑。

　　在劉備給劉禪的臨終遺詔中曾說：“聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡。可自更求聞達。”當時劉備率兵伐吳，諸葛亮以丞相監國坐鎮成都，在日理萬機的情況下，親自為劉禪抄寫《申子》、《韓非子》等書。我們可以想象孔明手抄的四本書，肯定是十分精彩的書法作品，它在當時已是許多人都知 道并且想得到的藝術珍品。

　　對它的“未送，道亡”，連遠在白帝城的劉備都知道了，而且深為惋惜，到臨終時還囑咐阿斗“可自更求聞達”。這不僅僅是要劉禪好好讀書，同時也表露出劉備對諸葛亮書法藝術的珍視與熱愛。 從以上點滴記述，可以看出諸葛亮在我國書法歷史上的成就。遺憾的是，我們現在還無法看到其真正的書法真跡，這只有寄希望于考古的發現

　　三、諸葛亮的繪畫成就

　　唐·張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。” 張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當