主持人（《光明日報》國學版梁樞）：南陽人杰地靈，文化積淀厚重，幾千年龍脈未斷，以強勁的生命韌性，產生了以范蠡、張衡、張仲景、諸葛亮為代表的眾多的歷史名人，為中原文化的形成發展起到了至關重要的作用。在漫長的歷史長河中，南陽的名人文化震撼著人們的心靈。這些歷史名人是中華民族的杰出代表，是人才中的精華。其文化素養、文化格調和文化創造影響社會，形成一種社會文化效應和文化風尚。從長時段的歷史角度看，這些歷史名人才是名人故里真正的文化主體。從這個意義上說，我們的城市文化建設其實是歷史名人的“安居工程”：把歷史留下的優秀文化遺產保護好，讓歷史名人的思想、事跡完完整整地傳承下去，啟迪后人。這也是本刊自創辦“文化名人故里行”欄目以來，一直強調的基本理念。“安居工程”做好了，這些歷史名人就會成為這座城市的標志和象征，我們的城市就會綻放出獨特的文化魅力。我們先請南陽的馮市長發言。

　　馮曉仙（南陽市人民政府副市長）：南陽文化非常厚重，是中國文化的重要組成部分。南陽的瑰寶，也是中華民族文化的瑰寶。與會專家學者一定都是站在歷史的角度和時代的高度來論證諸葛亮等歷史名人與南陽的關系。這將對南陽的名人文化建設具有積極的幫助和提升作用。大家高屋建瓴的論證必定會進一步增強我們對南陽歷史名人的挖掘、保護和利用的責任感和緊迫感，并站在對歷史負責和對后人負責的高度，積極承接專家學者的新理論、新觀念、新思想，并迅速轉化為實際行動，促進南陽經濟社會尤其是文化產業的大發展、大繁榮。相信南陽的文化在中華民族的文化框架中會更快地綻放出新的光彩。

　　南陽時勢造英雄

　　劉慶柱（中國社科院學部委員、歷史學部主任）：我先談一下南陽在漢文化形成中發揮的巨大作用。漢文化是漢代形成的國家主體文化。漢文化的分布地區在國際上叫“漢文化圈”。漢文化形成于西漢時代，東漢時期得到進一步發展。漢文化核心內容是漢字、儒家思想、漢譯佛經的佛教信仰、重農理念、貨幣官鑄、鹽鐵官營、律令制國家、宗法制社會等一直延續兩千年，其中有些直到今天仍然影響著中華民族文化。中國的古漢字從大篆到小篆，小篆到漢隸，漢隸到楷書，都是漢代確立的。戰國時代，百家爭鳴。到了漢代，獨尊儒術，才把儒家推崇出來。從秦始皇推行郡縣制，到漢武帝才全面形成。這種國家分層管理體制直接影響到今天的世界。

　　漢代尤其是東漢時代，南陽是漢文化的重鎮。從考古學觀察、研究歷史，材料與工具之于人類歷史發展至關重要。中國因石器發明進入原始社會，因銅器發現進入王國時代，因鐵器進入帝國時代，即中華民族的形成與發展時代。中國古代歷史上，鐵器時代的物化載體遺存中，時間最早、規模最大的就是在南陽地區發現的，如瓦房莊漢代冶鐵遺址。瓦房莊冶鐵遺址在世界都很知名，屬于目前考古發現的中國古代最大的冶鐵遺址。可以說南陽是漢代中國最大的鐵工業基地。漢武帝利用南陽的鐵器，不僅提高了生產力，而且改進了部隊的裝備，開疆拓土，使漢王朝版圖西到新疆，東至“樂浪四郡”，南到南海，基本奠定了近代國家的基礎。因此，談到漢帝國，就會想到南陽。南陽的鐵器改變了中國的一個時代，使中國社會從王國時代進入帝國時代。

　　我曾在20世紀80年代發掘了西漢王朝都城漢長安城未央宮（皇宮）之中一座大型中央官署建筑遺址。遺址出土六萬多片骨片，上刻文字記載了西漢王朝重要地區給中央上繳各種軍事武備的檔案，其中相當一部分來自南陽。也就是說，南陽實際上是國家最大的武器生產和供應地之一。作為“南陽工官”實際上是當時漢帝國的直屬中央國防企業。“南陽工官”應屬于中央政府直接管轄的三個“工官”之一（即河南工官、潁川工官、南陽工官），瓦房莊冶鐵遺址也證明了這一點。

　　漢代四百年間，長安與洛陽為兩京，南陽為“南都”。漢代文學家除著有《兩都賦》、《兩京賦》之外，還著有著名的《南都賦》。這個“南都”就是南陽。東漢時期劉氏家族及政治集團的核心成員多在南陽。東漢一代，南陽成為中國繼洛陽之后的第二政治中心，權貴云集，文化發達，學風濃厚。東漢時期的名人張衡、張仲景都是南陽人。所以，南陽是一個讀經誦史、增長才識的好地方。東漢末年，南陽經黃巾之亂和曹操、張繡的宛城之戰后雖然有些破敗，但畢竟還是東漢南都和帝鄉。

　　提到南陽，大家就想到諸葛亮；提到諸葛亮，大家就想到南陽。南陽是諸葛亮實現政治抱負的平臺，諸葛亮正是從南陽走上中國歷史大舞臺的。作為一位政治家，諸葛亮很懂得時勢造英雄的道理。十七歲是他開始成形的時代。政治上“成形”需要相應的政治舞臺。諸葛亮有一個正統觀念，就是要輔佐漢室。在當時的環境下，南陽是高層政治人物生活的地方，只有到南陽才能找到漢代的正統，才能參加到當時的政治“圈”里去，才能找到志同道合的政治精英，其他地區沒這么大的政治“圈”。同樣，要想扶持漢文化，恢復漢帝國，南陽是最理想的地方，其他地方造就不出來這樣的政治家。這就是諸葛亮選擇南陽的必然。

　　現存和出土的實物資料也證明了南陽具備諸葛亮所憧憬的政治環境和文化環境。歷史是人創造的，人在創造歷史時，留下了相應的遺物、遺跡等物化載體的遺存。諸葛亮所在南陽，是當時南陽的郡治所在地，也就是宛。漢宛城遺址已找到，就在今天的南陽市區。這足以證明現在的南陽就是東漢時的南陽。臥龍崗作為歷史名勝，景觀相當協調，四周特別遼闊。置身臥龍崗，好像回到了1800多年前諸葛亮所生存的空間。南陽漢畫像石是諸葛亮同時代的遺存，諸葛亮之所以有那樣的思想與人格，與反映當時南陽畫像石所折射出的仁、義、禮、智、信精神文化的熏陶分不開。

　　從邏輯推理和實物資料分析，現在的南陽就是當年諸葛亮躬耕的“南陽”。我今日重游諸葛躬耕地，也感到非常興奮。

　　諸葛亮是中國歷史上最璀璨的明珠之一。今天談南陽，實際是上在談漢文化。談漢文化的落腳點，就不能不提諸葛亮，因為諸葛亮是中華民族智慧和忠義的化身。人們在諸葛亮身上寄托著一種為國、為民的理想。中華民族優秀的傳統文化在諸葛亮身上集中地體現出來。如果說國學大家孔孟是思想家的話，那么，諸葛亮就是實踐家。諸葛亮是老百姓心目中的孔孟。好多我們讀不懂的孔孟東西，通過諸葛亮的言行再現出來。

　　諸葛亮的治國用法代表一種精神，我們紀念諸葛亮就是為了傳承弘揚他的精神。世世代代的人們通過各種形式了解諸葛亮。讀書人看《三國志》，一般文化水平的人看《三國演義》，沒文化的人去聽諸葛亮歷史內容的戲，現代人看諸葛亮歷史內容的電視劇。一代代人把諸葛亮推進了千家萬戶。1958年秋，毛澤東主席在河南鄭州接見南陽縣委一位書記時說道：你們南陽是個藏龍臥虎的地方哩！南陽有個臥龍崗，據說諸葛亮曾在那兒隱居過。諸葛亮，能人呵！可見，諸葛亮已經成為了南陽的一張名片、一個符號，已經成為中華民族精神的象征。凡是中國人，沒有說諸葛亮不好的。無論哪個人，哪個王朝，那個政黨，