西漢之際和東漢末年，中原人口向東南遷徙應當都經過南陽郡，有些移民可能曾經在南陽地方居留。南陽是經受移民浪潮沖擊的南北交通要道的樞紐，也很自然成為連通各地的信息中心。

　　諸葛亮選擇南陽作為居所，以眼觀天下，分析形勢，等待時機，顯然注意到了南陽集中交匯四方信息的優勢，體現出不同凡響的政治家、軍事家的戰略眼光。諸葛亮躬耕的臥龍崗下邊幾十米就是當時的南北交通要道宛襄大道，諸葛亮正是利用南陽的這種交通、信息優勢，觀摩時局的變化，綜合分析各種信息，時刻把握天下大勢，從而才能提出《草廬對》這樣的正確的應對時局的方法。

　　趙保佑（河南省三國文化研究會副會長）：從歷史條件分析，南陽是東漢時期劉氏集團的崛起地。南陽距洛陽很近，劉秀建都洛陽，南陽成為京畿之地，實際上是首都洛陽的后花園。南陽又是兵家必爭之地、糧食生產基地和冶鐵中心，實際上是當時的軍事工業重地，而鐵器支撐了整個農業文明。從歷史唯物主義的觀點出發，找到理論的支撐點，再通過嚴密的邏輯推理，結合人才成長的規律，就能夠論證出諸葛亮為什么會躬耕于南陽。我認為，諸葛亮在南陽用“蟄居”一詞而不是“隱居”更準確。因為隱居有幾種含義，一是政治家落魄之后，隱姓埋名，藏于偏僻之地，避免新的災難；一是清高的文人為躲避政治風波，遠離政治圈。而諸葛亮實際上是潛伏在南陽，是為了實現高遠志向而居住在京畿之地，待機而出，待價而沽。在劉氏集團的代表劉備三顧草廬之后，諸葛亮覺得他的志向得到了尊重。為了報知遇之恩，匡復天下，實現他的政治抱負，就走出南陽，輔佐劉氏。

　　我們現在弘揚南陽“四圣”文化，一是以“商圣”范蠡為代表的商業文化，二是以“智圣”諸葛亮為代表的三國文化，三是以“科圣”張衡為代表的科技文化，四是以“醫圣”張仲景為代表的中醫藥文化。這四位歷史名人在世界歷史上都是站得住腳的，是沒有爭議的。要注重歷史與現代的結合，強化文化品牌的利用與開發，特別要通過文化產業項目來保護歷史文化，才能實現文化強市、文化強省的目標。在大的歷史文化背景下，抓好南陽“四圣”與現代文化產業的結合，與現代科技、文化產業緊密結合起來，使南陽的文化產業大幅度地邁進。

　　張曉剛（南陽市博物館副館長、研究員）：1996年我參與編寫的《歷代詩人詠南陽》一書中，收入了70余位歷代詩人歌詠南陽的詩篇100余首；1998年我參與編寫由中州古籍出版社出版的《南陽歷代名人》一書中，收入近700位南陽歷代名人。僅此兩方面，便使我們深切感到與南陽相關的歷史名人如同一串串沉甸甸的明珠，鑲嵌在古老的南陽大地上。

　　諸葛亮是南陽的驕傲。公元207年，諸葛亮受到了先主劉備的三顧之請，從而結束了達10余年的躬耕生活，跟隨劉備登上了政治舞臺。20年后，諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪介紹了他當年躬耕受三顧的地點：“臣本布衣，躬耕于南陽……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。自此至今，諸葛亮讓南陽自豪了一千七百多年。隨著諸葛亮文化的發展，有著無以計數的文人學士、騷人遷客為南陽諸葛亮寫下了不計其數的佳句名篇，這更讓南陽諸葛亮、南陽臥龍崗、南陽諸葛廬名揚天下。

　　南陽一向重視諸葛亮及三國文化的宣傳工作。近年來恢復的臥龍崗諸葛亮祭拜活動，目的就是積極弘揚諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神和勤政廉政的思想作風，并使其代代相傳。南陽在諸葛亮與三國文化的研究上碩果累累，有些方面還走到了全國前列。南陽臥龍崗武侯祠是目前全國重點文物保護單位、國家級AAAA景區，也是全國現在諸葛亮祠廟中規模較大，文物價值較高，文化內涵較豐富的一處。

　　馬本殿（中共南陽市文廣新局黨委書記）：感謝各位專家、學者為南陽文化發展及文化產業把脈會診。我們要按照專家的意見、觀點，在市委、市政府的正確領導下，踏踏實實、認認真真、一件一件地去做。要選好重點，找準突破口，一件一件干。通過努力，經過日積月累，南陽文化的大發展、大繁榮指日可待。我們有信心、有決心，去認真落實好、實踐好。（座談會發言的還有南陽師院教授聶振弢，河南省三國文化研究會會長郭國三、常務會長孫泉碭、副會長石小生等人，篇幅所限，從略。編者）【原標題：漢之南都 時勢英雄】