新朝是一個為人正直，處事很低調，寫詩認真、嚴謹的人，是人品、詩品俱佳的好人，是當之無愧河南詩歌的領頭羊。昨天在說《大地無語》和《低處的光》，那是從低處發出的光，《低處的光》正是洋溢著我們勞苦大眾，勞動人民燦爛的光，這是我對《低處的光》的理解。《大地無聲》，一切聲音都從大地發出，《大地無語》正是從中華大地發出的最響亮的雷聲。

    我覺得新朝的詩有一種像徐徐吹來的鄉風、農風的感覺，這是作為軍人的情懷，字句非常鏗鏘，骨子里錚錚鐵骨，有一種軍人的風格。新朝的詩是我又讀到了一點，含蓄，成熟，大氣。新朝的詩中充滿了憂患意識，又很時尚，從很多詩中能讀到古典文學的意蘊。謝謝大家！

    高金光：剛才幾位大家發言，對新朝做了非常高的評價。新朝的創作從鄉村抒情詩到《幻河》，以及在這幾年出版的《大地無語》和《低處的光》寫得非常好。新朝是一個才子型詩人，他就是為文學而生、為是文學而生的，他不僅詩寫得好，他的散文一弓老師也做了肯定。

    《低處的光》是新朝繼《幻河》之后的一個新作。如果《幻河》是作為宏大的詩，寫的是全體人民的心理，《低處的光》寫的是個人的感受、感知，是對人最普通的情緒和理念的體現，因此有更寬的日常經歷和情感抒發。這些詩歌都展現了獨特的視覺。雖然寫得是瑣碎、細小，但是寫的是人性的一面，其中《塵埃》、《生命》、《我的一天》等集中體現了新朝詩的特點。。新朝追求的是陌生化表現手法，不是生僻化，而是更貼近生活本質化，詩在很多地方體現了新鮮的東西。

    高旭旺： 《低處的光》是寫農村的，不管是寫村莊，或者寫麥黃，從低處到高處，他的語言方式好。我覺得詩就是對生活的一種再創作。另外他的作品中有憂患意識，包括它的《大地無語》、《低處的光》都有一種憂患意識。

    高治軍：祝賀新朝《低處的光》的出版，我感到這本書是一本好書，也是一本好詩。第一、這本書里有深厚的哲學意識，詩歌里有沒有哲學不行，中國詩沒有西方詩深厚，就是缺少哲學支持。，新朝先生看了很多哲學方面的書，并運用于詩歌創作。第二、新朝寫的詩時光交錯，新奇突兀，有時排山倒海，有時光變換，讓人目不暇接。讓人久久不能忘記。第三、詩寫得美，雍容華貴。也有些同志說新朝先生的詩，包括散文散有一種悲憫傾向。前段時間看了一個評論，什么是新詩的標準，那就是美，新朝先生的作品是美的，這就抓住了詩歌的本質，總體感到新朝先生的詩達到了某種高度。

    新朝的詩形成了一個獨到的風景，他的詩是一座文學的山，也是一個博物館，寫一首好詩就建立一個巨大的博物館，《低處的光》就建立了一個博物館，可以與時間抗衡。

    楊吉哲：第一我覺得詩歌的現實性是非常重要的，如果沒有現實性，那么我們的詩歌就會淪落到一個很糟糕的狀況，就會急劇地被邊緣化。現實的詩必須有一個現實，他們排著隊消失或重生，現實的詩是已經發生的或者正在發生的詩人所面臨的現實世界，在這樣的狀況下，通過現實生活的表達來建立詩歌的意義和價值，這個是很重要的。

    第二我講詩的寫作。新朝也說了一句話，他在不斷塌陷，不斷地建立。一個詩人的寫作歷程可能是已經塌陷了，新的東西會建立起來，塌陷的東西未必是新建立東西的基礎。實際上在我們詩人前行的時候，以往的經驗都會加重詩人的思想一種承擔、一種動力，我覺得是很好的。

    第三昨天晚上我抓緊讀了，我非常高興，我覺得新朝的詩歌里面還是布滿了對覺察的物象表達，一個詩人和小說家不一樣，一個詩人要對生活有更好的覺察，只有覺察到了，這個東西進入了我們的話語中才成了一個鮮活的東西，才顯示了寫作者自身對生命的認可，這樣才更有異樣感、新鮮感，我們詩歌要追求異樣感，這種異樣感是建立在覺察的基礎上。我覺得高興的，新朝的詩充滿了覺察的東西，他的文字很鮮活，讓人感動。而對覺察到的物像和細節，在它突出的地方無限放大這個細節，這是新朝以往不同的地方，這種放大形成了詩歌中所指的物與物之間那樣一種空曠，還有一種語意的扭結，這是非常好的，在放寬的同時還凸顯了這個東西，完全是被覺察的東西，好象語言的那種強力增強了，知性也提高了。

    第四，最主要的是能夠把一個事物轉化為一個世界，或者一段歷史，這是最重要的。我原來有一篇文章關于非理想化寫作的一個作品，總是事物與事物，兩者之間的關系，無論你怎么來擺，你把你所寫的課題作為一個對象來寫，這就很糟糕，因為必須靠理性的邏輯來解構它，然后才能重建這個事物，這樣話語的暴力傾向是比較重的。現在把它轉化為一個世界或者一段歷史，這種書寫方式和這種轉化的方式，我覺得無限地解放了這個事物，使事物內部的東西完全呈現出來，使一個細小的事物變得無限地廣大，能夠成為一種歷史，這是非常重要的。我想在我們私下聊天的時候細細說這個事情，我就說這么多。

    李少詠：我對于河南作家寄予了很大的希望。

    我從新朝的詩和散文里看到了幾個關鍵詞，給我感觸比較深，“父親”和“母親”讀做一個關鍵詞，就是“父母”，然后是“大地”，《低處的光》從生命意義上來講，馬老讓自己站在了很高的低處的位置上，我覺得是非常好的位置，馬老已經拿了詩歌方面中國國內最高獎，但他更注重的是鮮花后面置疑的眼光，這對他來講是更重要的。

    這部分詩集第一寫的是我的根；第二是寫我從哪里來；第三部分是寫我是誰，四部分寫我到哪里去。這就說明了現代人的整個生命態勢，被他所包含了，首先我的根在哪兒？根由父母和大哥組成，父母和大哥在哪兒，在大地之上，有玉米、小米和干草，大地是無語的。我感到了大地一直在對我輸送力量，我首先是大地的兒子，大哥是誰？大哥是最重要的一個人，大哥就是他自己的一個反照，大哥是馬詩人自己的反照，大哥是孿生的兄弟，而這個兄弟在精神意念來講，如果我離開了大地，還有大哥在，我就與大地有了聯系，大哥的困惑、大哥的困境，和他所有的追求，我就是在幫助大哥完成一個人生的基本的里程，大哥來自父母，父母來自大地，大地中的大哥又是我自己，其實我在寫我自己，我在給我創造一個鏡像，從鏡像里看到我的追求遠。它想營造通過擺脫《幻河》的模式，想營造一個新的世界。

    其實越是沉重的東西越難寫，有一首詩寫到農業經濟的詩非常好的，舉輕若重，舉重若輕難，但老馬在這首詩做到了，他把有些事物簡化，或者是我化，生活中的一些東西，本來是沉重的，不易把握的東西我把它對象化，最終讓它與我達到血脈相連，把他對象化成為老馬，這樣一來農業經濟也好，包括其他的作品，最終寫出來的是一個馬新朝的自我畫像。我看到這個題目眼睛非常亮。我從那個詩里看到了老馬的追求，老馬的目標，老馬想干什么？我想提他想擺脫，他想打造新的老馬。

    詩歌必須超越國家，超越生命，如果你不能超越國家，你的詩歌不能算最好的。馬老一直在做這個工作，有些時候用力過的時候，反而力量稍微遠一點。其實我一直有這樣一個感覺，詩人不需要讀哲學，詩人是在創造哲學，南