是最后的努力/受到流水的鼓舞鼓聲和煙塵在夕陽(yáng)里再一次揚(yáng)起”（35）這是矢志不移。而詩(shī)中先后出現(xiàn)的人物，如：“流水滔滔的琴師”（3）、“斗笠簑翁”“手執(zhí)銹插”的大禹（8）、“白亮亮流水上坐著美麗的”慧（18）、“沉入民間的”“舞龍的人”（20）、“失散多年的父親”（20）、村莊里七兄弟“（23）、頭戴海洋藍(lán)色的光環(huán)”的“陌生人”（28）、“傳送神諭的人”（32）、“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”的“牧羊人”（33）、“手握雷霆”“鮮血滿面的人”（37）、“尋找水源的人們”（56）……他們的一系列活動(dòng)，則體現(xiàn)了對(duì)自由的熱愛，對(duì)幸福的憧憬，對(duì)逆運(yùn)的抗?fàn)帲瑢?duì)理想的追求……河的精神，就是以上這一切的總和。

    四

　　《幻河》的顯形層面，就是黃河。詩(shī)人從它的源頭，一直寫到入海口。基本線索是由高到低，由小到大，由緩到急再到緩，由有到無(wú)再到有……這明晰而簡(jiǎn)括的敘事因素，為濃烈的抒情、曲折的投影提供了十分有利的條件。
　　不同的河段有不同的自然景色，也有不同的人文景觀。
　　我歌唱這琴弦萬(wàn)里的河流流水在暗處敲響
　　節(jié)拍一種不可違背的預(yù)約和力量
　　女人們目光如水男人們涌動(dòng)大潮
　　當(dāng)山岳聚攏村莊四散鐵成為鐵
　　音樂找到了古老的琴弦羊群在青草上安頓下來(lái)
　　我已經(jīng)摸到了你在西風(fēng)中為我設(shè)下的
　　香草水甕和三重冕我歌唱這古老的河流
　　黃金的圣殿陽(yáng)光普照
　　鐘聲不絕
　　明眼人一看就知道是上游，一幅多么平和、寧?kù)o、美麗的畫面！
　　舞龍的人沉入民間
　　一萬(wàn)里的黃土淚水已干從疼痛中
　　松開地雀雀在崖畔上節(jié)日一片
　　馬首蛇身日月為輪從塵封中探出黃金的額頭
　　鱗片閃閃鼓聲長(zhǎng)成了一摟粗的大樹
　　舞龍的人沉入民間
　　鼓聲照遍的黃土里慧在唱歌鼓聲照遍的黃土里
　　是誰(shuí)在戀愛羊肚子手巾在流水上漂
　　靈光在祭壇上牛頭馬面
　　如此的景致，這般的風(fēng)俗，只能在黃土高原才能找到，哪怕?lián)Q一個(gè)地方也不行。
　　這就是石頭里打坐比魚化石更古老的河床
　　這就是懷抱里瀉露出懷藥硪曲在魚鱗上
　　閃了又閃的河床這就是狂風(fēng)萬(wàn)里走東海的河床
　　裸露出她的光身子深刻的朽木丟下死魚
　　把最后的一個(gè)答案掩藏破敗的戲樓上停止了演出
　　頭盔與金甲躲在幕后大河斷流
　　被考古學(xué)家們反復(fù)論證的比流水更猛烈的
　　河圖呢金飾的婚床呢被大浪抹去的宮闕萬(wàn)間呢
　　一棵樹存在的理由與證詞呢閃電的巢穴呢
　　果實(shí)與果實(shí)之間的懸案呢大河斷流
　　一連串的肯定均含著否定，一疊聲的疑問都噴濺著悲憤，用了典故（如“河圖”，傳說由神龜痛出，大河乃清）、細(xì)節(jié)（如“戲樓”）、道具（如“頭盔與金甲”），不用查，就可知是在黃河的下游。只不過近些年有所發(fā)展，令人堪憂的斷流現(xiàn)象已擴(kuò)大到濟(jì)南和開封。
　　長(zhǎng)詩(shī)總共64章，詩(shī)人原意想對(duì)應(yīng)八八六十四卦，但目的可能沒有達(dá)到。因?yàn)榫�型的敘事難以解決方位與立體的難題。盡管如此，這龐大的結(jié)構(gòu)，綜合了過去與現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)與想象，充分顯示了詩(shī)人遼闊的視野、宏偉的氣勢(shì)、，這是歷代寫黃河的詩(shī)所缺少的。僅僅從這一點(diǎn)來(lái)說，《幻河》也像前面舉到的幾幅畫作一樣，堪稱“前無(wú)古人”。

　　五

　　《幻河》的隱形層面，得力于象征。例如：
　　迅疾的馬隊(duì)從高地上下來(lái)
　　燈火與雨水滾滾而下攜帶著王冠上的明珠玉璽
　　和人民手中的勞動(dòng)工具
　　河流的屋宇琴弦的屋宇滾滾而下
　　山影重重白浪滔滔火焰和鋼鐵
　　男人和女人血跡和皮膚陰與陽(yáng)滾滾而下
　　它使我們看到的不僅僅是一條河流，而是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，思考的是國(guó)家的盛衰、民族的命運(yùn)。接下去9個(gè)“你來(lái)了”，將這一思考展開并具體化。就人來(lái)說，有王公貴族、落魄詩(shī)人、占卜者、星相學(xué)家、娼妓和太監(jiān)，還有政客、藝術(shù)家、股票投機(jī)者、期貨代理商、企業(yè)家、打工仔、暴發(fā)戶、討債人、漁夫、賭徒、土地承包人、長(zhǎng)途販運(yùn)者……可謂百業(yè)齊備，個(gè)個(gè)有份。就物來(lái)說，有倉(cāng)廩、禮器、彩陶和殘缺的律典、血液中無(wú)形的鹽份、一個(gè)國(guó)家本年度的財(cái)政預(yù)算……堪稱籠而統(tǒng)之，樣樣有關(guān)。如果把人與物當(dāng)作“實(shí)”的話，那么，“一個(gè)國(guó)家的表情文字之外的表情地方官的祝酒詞里/充滿著流域的氣味汛期的氣味在酒杯的后面/沉浮著大眾人民的臉色被流水照亮”就是“虛”了。正因?yàn)槿伺c物交錯(cuò)，實(shí)與虛相間，透過文本，使我們理解到更多的含義。說穿了，“黃河”本身就是象征，因其重要的地位，也因其歷史的積淀，還因其文學(xué)的濡染，早已形成某種固定的印象，或者說全民的無(wú)意識(shí)。馬新朝的貢獻(xiàn)就在于順其自然，并突出強(qiáng)調(diào)了曲折與苦難：
　　我這才說出你的滿臉血跡
　　一萬(wàn)里的枷鎖一萬(wàn)里的西風(fēng)
　　大地上的受難者偉大的囚徒拖著無(wú)盡的輜重
　　像一個(gè)沉默的行走者負(fù)重的老牛
　　你雄性的生殖大樹一樣的生殖一瀉千里的生殖
　　落地而萎內(nèi)力衰竭
　　這使他的長(zhǎng)詩(shī)帶著一種悲劇氣氛，一種悲天憫人的關(guān)懷，一種震撼人心的力量。與膾炙人口的《黃河大合唱》的慷慨激昂、蓬勃向上完全不同。
　　心靈歷程是隱形層面的主要部分。在《幻河》中，它是通過詩(shī)人的主體化來(lái)體現(xiàn)的。請(qǐng)看以下詩(shī)句：
　　我就是那個(gè)在村西的坡地上收割蕎麥的人
　　我就是那個(gè)被紅紅的窗花和細(xì)腰的水甕
　　記著的人我就是那個(gè)被黃土的警句四處追趕的人
　　我就是那個(gè)被傳說帶來(lái)又被傳說帶走的人
　　我就是那個(gè)疼痛從嗩吶的金屬里
　　傳遍黃土高原的人我的體內(nèi)塵土飛揚(yáng)
　　沉沒在自己擂動(dòng)的鼓聲里鼓聲在為誰(shuí)辯白
　　5個(gè)定語(yǔ)，列舉了5個(gè)不同的意象，無(wú)不屬于黃土高原上特有的風(fēng)土人情，使自我?guī)в絮r明的地方色彩，對(duì)土地的依附，對(duì)生活的熱愛，對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，表現(xiàn)得十分充分。
　　我知道你就要來(lái)了暴君
　　閃電在大地上再一次地搜尋確認(rèn)
　　…………（省卻一行）
　　我內(nèi)心的幻滅顫栗在桃花峪的落紅里顫栗在魚骨村的
　　垂柳上像弦斷音消的琴箱
　　我知道你就要來(lái)了暴君
　　八月的洪峰之上尸首與殘暴毀滅與散失
　　我來(lái)不及收拾細(xì)軟與愛情燈火寂滅
　　詩(shī)書散落一地門窗在搖晃
　　在強(qiáng)大的自然力面前，人感到渺小、恐懼。黃河不僅養(yǎng)育了一代又一代中華兒女，也給兩岸帶來(lái)