由此探討所經歷的生活場景和社會場景。云川熱愛濟源的山水，他的步履可以說踏遍了那里的每一個地方，他熟悉那里的每一塊山石和每一條流水，他尋訪并且記憶、探索并且呼喚，我想他如果是蘇軾或者是白居易，也會留下建設濟源、發展濟源的蘇堤和白堤。他有一篇《濟源的水文化》寫出了濟源的湨水、濟水、沁河、愚公渠和流經于濟源的黃河�？梢哉f，長恒的平闊孕育了蔡云川的身軀，濟源的山水促長了蔡云川的靈魂。
　　
    云川有一篇《我愛我石》，寫到對黃河奇石的偏愛：“自與奇石結了緣，我就更少出入酒店和娛樂場所了。因為無論是貴州茅臺還是北京二鍋頭都無法燃起我的激情。閑暇時讓自己溶入大自然之中，腳踏頑石，那是極為適意又很奢侈的生活。不光免費按摩了腳底，說不定還會撿到一塊讓自己心動不已的奇石。這比去洗腳城掏錢洗腳合算的多，有趣的多。”在云川尋石、賞石、藏石的過程中，我們看到了他的心性，那是他對大自然的愛好，對生活的愛好，他從石頭中尋找著文化的意味，從石頭中感念出大自然的樂趣，由石頭又得出一篇文學作品，便成了另外一種收獲，這真的比牌桌上贏幾方錢、餐桌上醉幾瓶酒要好得多。
　　
    我還喜歡《秋訪沁園》和《春風楊柳我又來》兩篇寫濟源的文字，我原來不知道文學史中的沁園和由此產生的詞牌名“沁園春”竟然出在濟源，我曾經到過濟源，卻寡聞這個地名，更談不上踏訪這個曾經美麗迷人的所在。云川詳細地描畫了這個中國古代著名園林的歷史，他的文字讓人有一種親歷感。在《秋訪沁園》之尾作者以一曲新的《沁園春》束篇，以詞應題，是個很好的創意，無此手藝是不敢這樣做來的。《春風楊柳我又來》更深一層地寫出了沁園的滄桑，云川在楊柳上不惜筆墨，歷史的楊柳，文人的楊柳，直把楊柳寫得紛紛揚揚，亂人心懷。
　　
    云川寫人物的散文也很有情趣，比如他在為葛道吉《濟水行舟》寫的跋中這樣說“道吉，道吉，見人開口就道吉祥，誰人不喜歡哪個不歡迎！”讓人一下子就記住了作者的名字，并由這名字去升發一些關于該人的聯想。
　　
    寫畫家葳蕤，讓一個年輕秀麗的具有詩人氣質的畫家葳蕤靈現在我們的面前。云川從開始葳蕤不愛說話，少與人往，只顧在大院的花園內或靜坐看書或潛心作畫，以至成為一道寧靜的風景寫起，慢慢地談到兩人的交往，兩人對藝術的認識、對文學的熱愛，慢慢地寫出了話語和笑聲。云川不僅寫她的人，寫她的人品，還寫她的畫，她的畫品。他是邊敘邊議，敘述中出情景，議論中顯文采，讓人不僅認識了畫家葳蕤的畫功，也認識了作家云川的筆力。
　　
    《遙遠的它山》是寫著名藝術家張仃的，他寫張仃的藝術成就，張仃的人生態勢，一個人物和它山相連，很讓人琢磨。文章好的是開篇很絕，我們來看：“它山，總是讓人浮想聯翩，想到遙遠的他鄉，想到大漠孤煙后縹緲的群山，給人以偉岸、夢幻之感。古人有古人對“它山”的解釋。《詩·小雅》曰：“它山之石，可以攻玉。”鄭玄箋曰：“它山喻異國。” 今人則又有今人的解讀。它山之石，謂別國的賢才可以為本國的輔佑，正如別的山上的石頭可以用來做琢磨玉器的礪石一樣。它山借喻能幫助自己改正缺點的外力，一般多指朋友。但，在我自己的詞典里，“它山”是我敬仰的一位世紀老人——張仃。”這樣來寫就使張仃這個人物一下子在我們面前變得讓人仰慕、讓人敬重。
　　
　　六
　　
　　智性是一種天賦，這種天賦是先期而成的，當然也有后期的訓練和培養，云川的智性表現在他的對文字的理解上，對事物的敏感上，他的聰敏、他的智慧、他的好學上，比如他以詩、詞進入文學，詩不好寫，詞更不好寫，何況還有楹聯呢，這都說明他的用心，學習的用心，文學的用心。正因為他有詩詞的鍛字與煉意，才有了后來散文中的精彩華章。
　　
    在這里我想舉一個例子：淇縣旅游局長谷慧勇在《百姓視點》報上設擂臺出上聯，征下聯。出句中“一山”指淇縣古靈山，山有朝陽寺、清涼庵。朝陽寺是冬天熱，清涼庵是夏天冷。缺少智性此聯是難對的。而云川竟然對出了三副下聯，這三副下聯對得都很有味道：
　　
    （一）一山相隔，冷暖分明；世態炎涼，佛先知。
　　
    兩季同時，寒暑涇渭；天地陰晴，仙亦曉。
　　
    （二）一山相隔，冷暖分明；世態炎涼，佛先知。
　　
    兩寺對望，冬夏有別；人間苦樂，我后曉。
　　
    （三）一山相隔，冷暖分明；世態炎涼，佛先知。
　　
    兩袖清風，縱橫為公；安良除暴，人后頌。
　　
    有了對語詞運用的靈動性，對人生觀察的透徹性，對感覺碰撞的靈犀性，就有獨特的視角，洇一點而散全豹。
　　
    正因有了詩詞、散文、報告文學等多種文學形式的嘗試，才使得云川能夠更好地把握文字，運用素材和體裁。
　　
    從理性和哲性講，我們把云川看作一個學者型的人，從心性上講，我們把云川看作一個作家。從智性上講我們把云川看作一個詩人。
　　
　　七
　　
　　作家的寫作主要是文字的寫作，他們的生活經驗及對生命的認知即以文字的方式表現出來。文字的運用也就顯露出作家的能耐。有的文章雖長，而讀之不累，不覺間已翻越萬水千山，有的文字硬是啃不下去，翻翻后面尚漫山遍野，便再無看下去的勇氣。
　　
    我也喜歡云川那種善于在作品中釋放心性的文字，這種文字不僅說明作者文學的功力，也說明作者對語言的理解和運用能力，請看這樣的幾段文字：
　　
    天宇間，晚霞含著千嶺萬壑，薄云吞吐著遠方泥丸般的群山。座座山峰在流云間如奔騰的千軍萬馬，又如大漠孤煙里遠去的駝隊。天女散花般的霞光點染得威武雄壯的群山嬌美含羞。火紅的夕陽燃燒在天宇之外，噴薄出千種風情，萬丈豪邁，使人激情澎湃。這時，一陣悠揚的鐘聲，似是從很遠很遠的山谷悠悠飄來，柔和、純凈，大山的黃昏使人陶然欲醉。（《向往太行》）
　　
    不知從何時起，總想一個人在深秋去一個陌生的遠方，放逐心靈，釋放近不惑之年對人生產生的迷茫。也許是受傳統文化中悲秋思想的浸染，人至中年心中總有揮之不去的惆悵。（《走進巴黎》）
　　
    春風微微，春水盈盈，風箏與燕子當空而舞，藍湛湛的天空一碧如洗，連一縷游絲也被熨燙得了無纖痕。（《春風楊柳我又來》）
　　
    王屋山秋葉的紅，遠看近觀都像是被仙人點化似的，使人沉醉。遠看，那一叢叢、一簇簇、一寨寨、一坡坡、一地地的紅葉全是濃得化不開的彩虹。（《王屋秋葉醉人紅》）
　　
    夕陽下，微風中，古琴低徊。絲弦上漫溢的樂曲有大漠孤煙中一人獨自跋涉的寂寞，更有高山流水以大自然為知音的平和與適意。道袍飄逸，琴聲悠揚，青山含羞。（《麻姑廟中見道姑》）
　　
    她渲染的是蓬勃向上的朝氣和對那些幼小生命的感動，少有文人筆下的宿命。她表達的多是生命的爛漫，少有人世的冷漠與偽善。哪怕是一朵已枯萎的干花和路邊的野草，她也會為之發出生命的禮贊。性格陽光的人才能繪出燦爛的畫，寫出唯美的詩。（《畫家的詩意人生》）
　　
　　八
　　
　　云川是一個有大志向的人，這種志向是廣義的，他不想平庸地對待生活，對待人生，他想有所作為，事業的作為，