可以這么說，《資治通鑒》是由一段段的細節(jié)和現(xiàn)場報道組成的，按照現(xiàn)在的理解，就是由一段段視頻構成的。這個功夫不容易，對比一下后來的《續(xù)資治通鑒》就明白了，作者畢沅是清朝狀元，固然有才，但他編的《續(xù)資治通鑒》實在沒法看下去，為什么？因為缺乏細節(jié)，經常有大堆模糊抽象的文字充斥其間。可見編輯不是那么好當?shù)模瑺钤獊懋敹嘉幢睾细瘛?/p>

　　新聞從業(yè)者，是不是要有這么一個想法：我做過的報道，我編過的新聞，將來能不能入新聞史？而入史的標準之一就是有沒有細節(jié)，有沒有現(xiàn)場感。

　　司馬光也有編者按：

　　重在理性引導 注重歷史正能量

　　有人說《資治通鑒》是一部渲染陰謀權謀的大匯編，我個人是反對這種說法的。要說關于權謀和詭計的記載，《史記》比《資治通鑒》多，司馬光不是八卦雜志的編輯，他是一位有歷史使命感的編輯，司馬編輯的使命就是采編千年以來的新聞，然后有資于治。

　　誠然，《資治通鑒》本著實錄的原則，記載了史上很多暴力、血腥和陰謀詭計，但司馬編輯沒有沉溺在史實中，他還很重視對受眾的引導。

　　他不會將史上的負能量當成真理售賣，《資治通鑒》里的“臣光曰”，其實就是編輯手記或者編者按，司馬編輯通過這些長則一千多字，短則幾十個字的文字告訴受眾，什么是史上的負能量，而這種負能量是可以避免的，怎樣操作，才轉換成正能量。讀史書，不光是知道已有的史實，了解幾個故事而已，還要知道有所趨避，有所堅持，有所不為。也就是說，不光告訴你發(fā)生了什么，還要告訴你該怎么面對，該怎么處理。

　　因此，如果讀通了《資治通鑒》，應該有著樂觀的人生觀，堅強的世界觀，而不是沉溺在材料當中。這就是引導的功夫了，而在引導方面，司馬編輯那118處“臣光曰”是功不可沒的。其實，中國傳統(tǒng)的歷史觀是很樂觀的，認為歷史是可為的，重視人的修養(yǎng)對歷史發(fā)展進程的介入。而西方有一些學派則認為歷史發(fā)展的負能量是無法阻擋和化解的，人再怎么積極作為，也不會有樂觀的結果。更有一些寫史評的人，則把歷史上的負能量當成正能量售賣，宣揚所謂負面的做人秘訣，對社會倫理的殺傷性不小。

　　因此，讀一讀《資治通鑒》，有助于建立健康良性的歷史觀和社會感，當然，司馬編輯的儒家論史觀點也有過時的地方，我們應該一分為二地來看待。（劉黎平）【原標題：司馬光被譽"史上最佳新聞編輯"】