“泥沽沽其實(shí)是依靠著千年的古廟會(huì)流傳下來的。”1月30日，記者來到浚縣正月古廟會(huì)采訪民間藝人宋慶春時(shí)，他這樣談泥沽沽與正月古廟會(huì)的關(guān)系。1984年他出生在泥沽沽之鄉(xiāng)——楊玘屯，從小就接觸到泥沽沽這項(xiàng)民間工藝，17歲時(shí)他拜著名泥咕咕傳人宋學(xué)海為師。2011年9月，28歲的宋慶春大力培養(yǎng)“宋派泥咕咕”傳人，壯大傳承隊(duì)伍。提到這些學(xué)生，宋慶春最得意的便是楊海增，此人原是輪胎廠工人，慕名求藝，現(xiàn)專捏泥人，無論是藝術(shù)風(fēng)格還是創(chuàng)作題材都非常有特色。

     民間工藝：純手工泥人創(chuàng)作

    宋慶春介紹，他的老師�？h泥塑藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋學(xué)海偏愛塑造大人物，特別擅長(zhǎng)廟宇塑像。而宋慶春作為“市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，目光開始投向淳樸的鄉(xiāng)土生活，他的代表作品是富有鄉(xiāng)土氣息的泥人。他曾經(jīng)創(chuàng)作了一組�？h古廟會(huì)大型系列泥人，共有200多個(gè)廟會(huì)人物。他的作品以小人物為主，獨(dú)具藝術(shù)魅力，可以說是從泥人題材方面推動(dòng)了民間工藝的發(fā)展。

    在不斷思考總結(jié)中，他的創(chuàng)作視野不斷擴(kuò)大，從農(nóng)村老人們常說的“二十六蒸花糕，二十七殺公雞，二十八貼花花……”等民俗中取材，他運(yùn)用變形夸張的手法，獨(dú)創(chuàng)一組名為“過大年”的泥人作品。創(chuàng)作“俏新娘”時(shí)更是廢寢忘食，深夜必須看著未完工的泥人入眠。

    泥咕咕過去是小孩兒的玩具，如今作為一項(xiàng)民間非物質(zhì)文化工藝獲得了新的生命，泥人生活化更是帶有更為廣闊的藝術(shù)想象空間，成為浚縣廟會(huì)中一道風(fēng)景線。

    理念先進(jìn)：市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式

    宋慶春介紹，�？h泥咕咕四大派各有千秋：王派重傳統(tǒng)，張派捏泥猴，宋派品類多，李派繪臉譜。談到泥咕咕的民間工藝的傳承與發(fā)展問題，宋慶春表示，他個(gè)人在藝術(shù)上的志向是成為“國(guó)家級(jí)民間工藝美術(shù)大師”，但他強(qiáng)調(diào)“只有先生存，才能求發(fā)展”。故而他帶領(lǐng)弟子研究市場(chǎng)需求，快速轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方向。同時(shí)還積極外出，參與成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、深圳大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、煙臺(tái)第6屆民間工藝精品博覽會(huì)等大型展會(huì)，以便更好地宣傳和推廣泥沽沽。

    不同于廟會(huì)上四十余家自制自銷的個(gè)體戶，宋派泥沽沽傳承人通過廟會(huì)擴(kuò)大宣傳，主要依靠單位企業(yè)和收藏愛好者的訂單進(jìn)行輕量化、模具化生產(chǎn)。宋慶春更是于去年注冊(cè)公司，致力于擴(kuò)大規(guī)模增加品種，上煉機(jī)、氣窯等設(shè)備以進(jìn)行規(guī)�；�生產(chǎn)，有望從現(xiàn)有的五六名工人增加到十幾名工人。

    如何在傳承與創(chuàng)新中尋求民間藝術(shù)的出路，這是宋慶春作為泥沽沽的“少壯派”經(jīng)常需要思考的問題，“傳承民間藝術(shù)這是泥沽沽發(fā)展的根本，因?yàn)橹挥凶鳛橐粋�(gè)民間藝術(shù)存在，泥沽沽才有其獨(dú)特的價(jià)值，但是民間藝術(shù)也需要有緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求才能實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，如何把握好兩者的關(guān)系是每一個(gè)泥沽沽傳承人需要面臨的問題。”宋慶春說。 □晨報(bào)記者 張小娜 實(shí)習(xí)生 牛明慧【原標(biāo)題：宋慶春：泥沽沽的傳承與創(chuàng)新】