■故事前言

　　許由為堯舜之師，他以辭堯禪讓、隱居箕山、掛瓢洗耳而聞名于世，是我國歷史上有文獻記載的第一位隱士，被譽為隱士鼻祖。許由拒絕榮祿、謙讓隱退的高風亮節，對中國隱士文化乃至道家文化的形成產生了重要影響，成為中國傳統文化精髓的一部分，受到歷代知識分子的推崇和追求，形成了中國知識分子的精神品格。今天，便講一講關于許由的故事。

　　《莊子》記載讓司馬遷內心矛盾，但許由確有其人

　　□記者 邸志永 郎亞南

　　歷史上是否真有許由其人，他在古城保定又留下了哪些遺跡與傳說，一代隱士鼻祖究竟是如何產生的？6月28日，帶著對許由的無限敬意與疑問，記者采訪了我市“五帝文化研究會”會長周長富先生和唐堯文化研究會的會長韓海山先生，聽他們講述關于許由的故事。

　　按照周長富的說法，上古堯舜時代，狩獵文明與農耕文明同在，但受氣候、河道變遷等條件影響，大部落也多四處遷徙。

　　許由的部落便曾從易縣來到清苑陽城，沿唐河到唐縣等地。“所以說，誰也不能講許由和咱們古城保定一點關系都沒有。”然而在古城，除了寥寥傳說，許由留下的的遺跡很難考證。

　　韓海山告訴記者，在唐縣宗高河村有一座磨巖山，山上有個水云洞，相傳許由就曾在這里短暫居住。此外，這里還有一座“軍師墳”，當地人傳言，許由就葬在了這里。對于這些，現在已經無從考證。但當地人的一則傳言，多少可觀之。當地人傳言，毛遂自薦為戰國趙平原君門下食客，并跟隨平原君與楚王談判，終使楚王歃血定盟，決定楚趙聯合抗秦。事業有成的毛遂曾來到磨巖山許由墓前，寫詩諷刺許由，認為他過于作秀，不肯承擔社會責任。“我曾仔細辨認過那些石刻詩句，雖然模糊不清，但似乎沒有毛遂諷刺的意思。當然，我看到的也未必是人們傳言中的那些詩，畢竟時間久遠，很多東西已經看不到了。”許由是否歸隱已經難以考證，但帶著“辭堯禪讓、隱居箕山、掛瓢洗耳”美名的許由，而今已經被美化成隱士的鼻祖卻是不爭的事實。

　　今時今日，無論是隱士鼻祖的許由還是深謀遠慮的許由，都值得我們尊崇。

　　對于許由隱士之說，周長富嗤之以鼻。在他看來，在堯舜時代，還不具備如后世隱士的經濟和社會條件，當時的人不可能脫離氏族群體個人去過隱居生活。在他看來，綜合早期歷史文獻關于許由的記載，可知許由是堯舜時期著名的部落領袖，他治理的部落政通人和，興旺昌達；同時又善于審時度勢，冷靜穩健，縱橫捭闔，開創新局，是一位受到社會各方尊重的英雄人物。

　　如果認真研究《莊子·逍遙游》中堯與許由的對話，就可以十分清楚地看出許由根本不是隱士。“堯讓天下于許由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。’”這里堯把許由比作日月、時雨，從而充分肯定了許由部落治理方面的成就，甚至比自己治理的還要好得多，使堯都自愧不如，才生出讓賢給許由的念頭。

　　如此優秀的許由，怎能是個隱士？此外，《墨子·所染》中的“舜染于許由”，《莊子·天地》中的“堯拜許由為師”都說明許由不僅是著名的部落首領，而且還起著“帝師”的作用。

　　既然許由是一位很有作為的部落領袖，為什么堯讓天下而許由不受呢？其原因到底是所謂的“堯偽以天下讓許由”，還是由于許由“消極無為而避害保身”才拒絕的？周長富認為，這是許由以自身的政治經驗作出的合理決策。