“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》里的詩句，其中的“謝”指的是魏晉南北朝時期在文學史上頗為重要的謝氏家族。魏晉南北朝是中國歷史上政權更替頻繁、動亂不安的時期，謝氏家族中的謝安由于成功指揮淝水之戰得到了當時皇帝的賞識，由此謝家獲得“一門四公”的特殊榮耀，一躍成為當時的士族大家。謝靈運就誕生在這個家族，有著與生俱來的尊貴身份，15歲就世襲了爺爺謝玄的爵位康樂公，這也是其被后世稱為“謝康樂”的原因。作為魏晉南北朝時期的重要作家，謝靈運有著多重身份，興趣廣泛，經常帶著眾多仆人游山玩水。李白《夢游天姥吟留別》中提到的“腳著謝公屐，身登青云梯”里面的“謝公屐”就是由謝靈運發明的。謝靈運不僅有著顯赫的家族和尊貴的身份，更有著桀驁不馴的性格和無以倫比的才華。《宋書》就曾記載當時的皇帝把謝靈運的書法和文章視為二寶。

　　謝靈運非常崇拜曹植，成語“才高八斗”就是出自謝靈運之口，在他看來，天下文才可以分十斗，曹子建獨占八斗，剩下兩斗他與天下文人共分，此話看來頗為自負，但也看出謝靈運對曹植的推崇以及對自己文才的自信，事實上無論是性格還是賦文創作，謝靈運多少還是受到了曹植的影響。

　　近年來，研究謝靈運的文章頗多，但大多集中于他的山水詩歌創作。實際上，謝靈運不僅是中國山水詩歌的鼻祖，也是一位辭賦大家，非常重視賦的創作，不僅寫了很多賦，而且對賦有著自己的獨特看法。首先，他對漢代以來的賦體文學進行了分類，提出了與以往漢大賦不同的分類標準，并提出了一種新的題材形式。其次，他強調創作賦要有自己的真情實感，要讓讀者通過賦文了解作者的情感世界；再次，他主張樸素自然的創作風格。

　　對“賦”的分類

　　中國古代文化是人類的重要精神財富，有著千年發展歷史的古代文學，更是占據著重要的地位，從古至今都有著重要影響。在中國古代文學史上，每一個朝代都有其代表性的文學作品體裁，從先秦的政論文到兩漢的大賦、抒情小賦，再到后來的山水田園詩歌，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，等等。“賦”這種文體主要興盛于漢代，洋洋灑灑的漢大賦代表了那個時代的文學特點，也代表了漢代的興盛發達，從最初的漢大賦到后來的抒情小賦，都是那個時代的代表性文學體裁。到了魏晉南北朝時期，文學形式起初還是以各類文章為主，直到出現陶淵明、謝靈運等人的田園詩歌和山水詩歌，才形成了新的文學氣象。作為中國山水詩歌的鼻祖，謝靈運實際上也是一位重要的賦家。雖然他的賦文不多，但卻呈現了不同于漢大賦的嶄新風格，在繼承漢賦特點的基礎上，謝靈運另辟蹊徑，使辭賦這種文體向前推進了一步。

　　在漢代賦家賦作的影響下，謝靈運形成了自己對賦的獨特看法，比如他對于賦的分類。在《山居賦》序文中，他認為漢賦主要以“京都、宮觀、游獵、聲色”為題材，缺少描寫“山野草木水石谷稼之事”①。而正是謝靈運的這一創新，開辟了賦文創作的新局面，對后世賦體文學乃至山水詩歌都有著重要的影響。

　　在《歸途賦》序中，謝靈運又指出以往人們的行旅賦大多描寫一些出游、流放、遭到貶謫、外出做官上任或者是外出征戰、駐守邊關等場景，而他希望增加了一種新的題材，那就是“回鄉隱居時一路上的感觸”。此外，謝靈運還在《山居賦》中提出了賦的特點是敷陳：“詩以言志，賦以敷陳。”②

　　發乎于心、有感而發的任性創作

　　謝靈運出身魏晉南北朝時期的士族大家，在當時魏晉士人任情而為的影響下，祖上的功勛和個人的才華際遇使他的性格任性放達，這種性情也反映在他的賦中。比如，在《羅浮山賦》序中，謝靈運說：“正與夢中意相會，遂感而作《羅浮山賦》”；在《撰征賦》序中，作賦的緣起變成了“尋履往跡而遠感深慨”；在《感時賦》序中，他又稱“夫逝物之感……乃作斯賦”。③從這些字眼中，我們可以發現，他的賦不是憑空而作，而是內心世界的真實體現，是真情實感的表達。這既是謝靈運賦文的共同特點，也是其創作賦文的共同起因，即偏重內心情感，強調主觀自我。

　　謝靈運在《山居賦》文中有這樣的辭句：“援紙握管，會性通神……率多暇日，自求諸已。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。”④并自注曰：“便可通神會性，以永終朝。”⑤這反映出他作賦的主要目的是表達自己內心的情感世界，以求自我解脫。我們要想理解他的這種作賦動機，必須結合他的身世和個人際遇。家族的影響使謝靈運從小就有建功立業、振興家族的雄心壯志，但在他生活的劉宋皇帝時期，士族階層是受打壓的，他的滿腹才華無法施展，自然就轉向寄情山水，在賦文中流露出他內心的想法。在《歸途賦》序中，他說得很清楚，前人多作出游、流放、遭到貶謫、外出做官上任或者是外出征戰、駐守邊關一類的文章，而且大多不是內心情感的真實流露。而他自己寫的文章則是內心情感的真實流露，是自己沿途所見所聞的真實感受。或許也只有這種方式，才能讓他抒發郁結于心的情感。

　　樸素自然的風格

　　除了要抒發自己內心世界的真實感受外，樸素自然的風格是謝靈運為文作賦的另一個追求。在《山居賦》序中，謝靈運認為西漢楊雄等人的大賦文辭艷麗、講究規則，是好的文章。但他自己并不追求這樣的文章，他要描寫的不是“京都宮觀游獵聲色之盛”⑥，而是“山野草木水石谷稼之事”⑦。他還謙稱自己才華無法與前人相比，追求不了文章的華麗，也不喜歡傳統漢大賦的題材，不喜歡有任何藻飾的情感表達，而是喜歡以“去飾取素”的文風來反映內心的感受，讓別人通過賦作能夠了解他、理解他，至于為文的技巧他反而覺得并不重要。

　　肯定辭賦的功用價值

　　在《撰征賦》序中，謝靈運提及：“作賦《撰征》……托此不朽”。⑧這實際上是肯定了辭賦的功用價值，認為作賦可以不朽，可以使名聲永存，這與楊雄等人認為賦是小道，勞力甚多而實用甚少的觀點正好相反。建安文學代表人物之一曹丕曾經在《典論·論文》里面說過“蓋文章乃經國之大業，不朽之盛事”，謝靈運的觀點與曹丕有些相似，都肯定了文學的功用價值，只不過曹丕把文學提到了和興邦治國同樣重要的位置，而謝靈運更關注的是賦文本身寄托的情感和帶給人的感覺。

　　謝靈運在《山居賦》的首尾都流露出希望有人通過賦文真正明白他的內心世界的想法。可見，面對家族衰落的局面，謝靈運是多么渴望自己能夠重振家風。他把自己內心的情感波瀾和痛苦愁悶通過賦文表達出來，正是希望能夠得到別人對他的真正理解，理解他的境遇，理解他的文章，理解他的內心世界和情感波瀾。正如他在自注第一句中所寫的：“理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。”⑨他強調“意合”，希望通過自己的賦文，能有真正欣賞、理解自己的人。

　　可以看出，謝靈運是一位很有才華的作家，不僅是中國山水詩歌的鼻祖，而且沒有在漢大賦的影響下循規蹈矩，而是沿著漢大賦的足跡提出了自己對賦的理解和對為文作賦技巧的看法，對賦這種文體作出了自己的貢獻，起到了承前啟后的作用。雖然謝靈運的一生十分短暫，49歲便被皇帝以謀反罪名在廣州斬首棄市，其桀驁不馴、才華橫溢、任性而為的一生也最終慘淡收場，但這些都不能抹殺他在魏晉南北朝文學史乃至整個中國文學史的重要地位和影響。

　　總的來說，謝靈運在漢大賦的影響下，并沒有一味地循規蹈矩，盡管他的賦文留存于世的僅有14篇，但他在整個賦體文學發展中的作用和影響卻不容忽視。他提出的有關為文作賦的見解，構成了對漢大賦的創新，在賦體文學的發展史上占據著重要的地位，起到了承前啟后的作用。更重要的是，從謝靈運的賦文中，我們可以看到那個時代的景象，看出他生活的環境，看出他的喜怒哀樂，看出他的玩世不恭，看出他的才華，看出他豐富的內心情感世界。正因如此，我們不能僅僅關注和研究他的山水詩創作，也應該充分重視他的辭賦創作，因為里面包含著不同于漢大賦的另一番景象。（作者單位：遼寧科技大學藝術學院）作者： 李紅【原標題：試析謝靈運賦文的創作風格　

　【注釋】

　　①②李運富編注：《謝靈運集》，長沙：岳麓書社出版，1999年，第226頁。

　　③丁功宜：“論謝靈運對賦的認識”，《廣西右江民族師專學報》，2001年第3期。

　　④⑤李運富編注：《謝靈運集》，長沙：岳麓書社出版，1999年，第268頁。

　　⑥⑦同上，第226頁。

　　⑧同上，第169頁。

　　⑨同上，第227頁。