白河書(shū)齋所藏《二程全書(shū)》 （圖由晁會(huì)元先生提供）

    我國(guó)古代典籍浩如煙海，其中不少與洛陽(yáng)相關(guān)：或由洛陽(yáng)人所著，或所述為洛陽(yáng)事，或成書(shū)于洛陽(yáng)……在那些發(fā)黃的紙張背后，閃耀的都是智慧的光芒。在本系列中，我們選取部分古籍，看看它們當(dāng)年的模樣。
   
    仁者，天下之正理，失正理則無(wú)序而不和。

    物極必反，其理須如此。有生便有死，有始便有終。

    萬(wàn)物皆有良能，如每常禽鳥(niǎo)中，做得窠子，極有巧妙處，是他良能，不待學(xué)也。人初生，只有吃乳一事不是學(xué)，其他皆是學(xué)。

    ——《二程全書(shū)》

    兩位曠世大儒，洛陽(yáng)著書(shū)講學(xué)

    二程是北宋大儒程顥、程頤兄弟倆的合稱。他們因仕途不順，長(zhǎng)期在洛陽(yáng)講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)人稱“伊洛之學(xué)”的洛學(xué)，是宋明理學(xué)的奠基者。而他們的思想精華，就收錄在一部《二程全書(shū)》中。

    史載程顥、程頤兩兄弟相差一歲，分別出生于公元1032年和公元1033年。二程師從北宋哲學(xué)家、理學(xué)開(kāi)山鼻祖周敦頤，他們認(rèn)為萬(wàn)物由道而生，君主要治理好國(guó)家，必須“行以順道”，被稱為伊洛學(xué)派。

    兩兄弟中，“大程”程顥又稱明道先生。他天資聰穎，幼年熟讀儒家經(jīng)典，10歲即能寫(xiě)詩(shī)作賦，24歲便考中進(jìn)士，但因反對(duì)王安石新法，一直得不到朝廷重用。公元1085年，在洛陽(yáng)講學(xué)10余年后，程顥因病在洛陽(yáng)家中去世。他提出了“天理”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“天即是理”，“理”是世界萬(wàn)物的唯一根源。

    “小程”程頤又稱伊川先生。他“幼有高識(shí)，非禮不動(dòng)”，18歲時(shí)便因一篇《顏?zhàn)铀�好何學(xué)論》而一舉成名，以至于“四方之士，從游者日眾”，為他成為洛學(xué)領(lǐng)袖打下了基礎(chǔ)。

    公元1086年，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好、名氣又大，程頤被任命為“崇政殿說(shuō)書(shū)”，當(dāng)上了宋哲宗趙煦的老師。這是一個(gè)重要而風(fēng)光的職位，但他只干了短短兩年，就因?qū)Τ��?ldquo;議論褒貶，無(wú)所顧避”而引起權(quán)臣的不滿，不得不離開(kāi)京師汴梁，回到洛陽(yáng)管理太學(xué)分校。

    程頤和程顥一樣，是王安石新法的堅(jiān)定反對(duì)者，并因此而遭受了不少苦難。在之后的近20年中，他先是被削職，后又被流放，71歲時(shí)還被參著書(shū)誹謗朝政。朝廷令人審查他的著作，驅(qū)散他的學(xué)生，程頤為了避禍，只得“遷居龍門(mén)之南”，晚景十分凄涼。

    公元1107年，一代大儒程頤病逝于家中，門(mén)生故舊怕受牽連，沒(méi)人敢來(lái)送葬。而他和程顥留下的大量學(xué)術(shù)著作，后來(lái)都被收入了《二程全書(shū)》中。

    一部《二程全書(shū)》，初建理學(xué)體系

    《二程全書(shū)》又稱《河南程氏全書(shū)》，包括《二程遺書(shū)》《二程外書(shū)》《明道先生文集》《伊川先生文集》《伊川易傳》《經(jīng)說(shuō)》《粹言》七大部分。其中《二程遺書(shū)》和《二程外書(shū)》是洛學(xué)弟子所記的二程語(yǔ)錄，《明道先生文集》和《伊川先生文集》收錄了二程詩(shī)文著作，《伊川易傳》是程頤對(duì)《易》的注解，《經(jīng)說(shuō)》為二程對(duì)儒家經(jīng)典的闡釋，《粹言》則是程門(mén)高足楊時(shí)用文言改編的二程語(yǔ)錄。

    程顥曾說(shuō)：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字卻是自家體貼出來(lái)的。”他把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)了出來(lái)，并認(rèn)定天道為仁，“仁者，天下之正理，失正理則無(wú)序而不和”，有較多的主觀唯心主義傾向。