中國(guó)油畫(huà)不能離開(kāi)本土意蘊(yùn)

    倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，中華健兒的杰出表現(xiàn)贏得了全球喝彩，與此同時(shí)，在倫敦舉辦的“北京文化周”也以獨(dú)具韻味的“中國(guó)形象”受到矚目。 “北京文化周”的活動(dòng)包括“中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)展”，展覽涵蓋了中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的各種風(fēng)格和流派，基本體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的整體面貌。

    歐洲是油畫(huà)的誕生地，中國(guó)引進(jìn)油畫(huà)的歷史僅僅百年，但是，油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展十分迅速，經(jīng)過(guò)與本土文化的不斷碰撞與融合，已經(jīng)融入中國(guó)人的精神生活，在題材內(nèi)容、審美情趣、表現(xiàn)方式等各個(gè)方面都表現(xiàn)出了深厚的本土化價(jià)值。

    今日的中國(guó)油畫(huà)之所以能夠獲得世界性的關(guān)注，不僅因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)家掌握了歐洲油畫(huà)藝術(shù)的精華，更離不開(kāi)他們對(duì)油畫(huà)本土意蘊(yùn)的不懈追求。近日，記者獨(dú)家專訪了清華大學(xué)教授、著名畫(huà)家王宏劍，作為在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義教育下成長(zhǎng)起來(lái)的一代畫(huà)家，他深信，無(wú)論油畫(huà)的表達(dá)方式如何多樣化，中國(guó)的油畫(huà)應(yīng)當(dāng)具有本土意蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)表達(dá)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)當(dāng)代中國(guó)人的情感體驗(yàn)，這是中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)能夠不斷前行的根本動(dòng)力。

    在油畫(huà)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化精神

    20世紀(jì)初，一批滿懷報(bào)國(guó)之志的藝術(shù)家自西方游學(xué)歸來(lái)，將油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)潮帶入中國(guó)，并且力主與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。當(dāng)中最具代表性的人物是著名畫(huà)家徐悲鴻，他從青年時(shí)期就大膽喊出“中國(guó)畫(huà)要改良”，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)要前進(jìn)、不退步、不襲古。不過(guò)，徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義主張并非照搬西方，畫(huà)家駱拓回憶說(shuō)：“徐悲鴻堅(jiān)持 ‘洋為中用’、‘西方之可探入者融之’，深知‘困而知亡’的道理，他用刻苦磨煉出來(lái)的基本功、千變?nèi)f化的‘畫(huà)藝’，融入和表現(xiàn)了自己的與眾不同之處，掀開(kāi)了中國(guó)油畫(huà)的新局面。 ”

    新中國(guó)成立后，隨著 “油畫(huà)民族化”觀念的推動(dòng)，中國(guó)油畫(huà)逐漸形成了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。不過(guò)，由于理論來(lái)源和技法的單一，加之特殊的時(shí)代背景，使這一時(shí)期的油畫(huà)創(chuàng)作后來(lái)被認(rèn)為背離了真正的現(xiàn)實(shí)主義精神。改革開(kāi)放后，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始回歸客觀現(xiàn)實(shí)和個(gè)人情感。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)創(chuàng)作更是呈現(xiàn)出向多種方向探索的趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的詮釋和抒發(fā)也顯得更加深刻且富有哲思意味。

    王宏劍是現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)守者之一，他是七七級(jí)大學(xué)生，那一代畫(huà)人，一方面沿襲了前輩藝術(shù)家的傳統(tǒng)油畫(huà)觀念，另一方面，又親身經(jīng)歷了改革開(kāi)放后西方現(xiàn)代美術(shù)觀念的引進(jìn)，因此，既保有對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，又具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。他多次強(qiáng)調(diào)，自己的油畫(huà)創(chuàng)作立足于西方傳統(tǒng)油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)技巧，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，以表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)最普通的人的生活為目的，并且非常注重追求畫(huà)的史詩(shī)性。他的這種追求代表了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家為賦予現(xiàn)實(shí)主義新的時(shí)代生命而做出的積極探索。

    當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)家的出路

    在新的時(shí)代背景下，一方面，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)被賦予專業(yè)的學(xué)院派色彩，另一方面又被視為落后于時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)表達(dá)方式。面對(duì)爭(zhēng)議，王宏劍坦言：“教育背景以及個(gè)人的經(jīng)歷，使我對(duì)美術(shù)觀念的認(rèn)識(shí)根深蒂固。作為畫(huà)家，我一定是畫(huà)自己最喜歡的，最令自己動(dòng)心的，而‘表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)最普通人的生活’就是我堅(jiān)持的方向。 ”

    王宏劍用“復(fù)雜”來(lái)形容今天中國(guó)油畫(huà)的格局。他認(rèn)為，與傳統(tǒng)油畫(huà)相較，今天的油畫(huà)藝術(shù)，無(wú)論是表現(xiàn)手法、畫(huà)面布局，還是藝術(shù)觀念，都發(fā)生了非常大的變化，現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)本身，也在不斷嘗試革新。

    王宏劍對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解并非全來(lái)自歐洲的美術(shù)理論，他也從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找解釋。他說(shuō)：“一首好的中國(guó)詩(shī)詞，必須具有三種境界，也就是物境、情境和意境。所謂物境，指的是大千世界以及聯(lián)系生活的視覺(jué)空間。而情境則指人與現(xiàn)實(shí)世界之相互作用的自我空間。兩者相互并置才會(huì)產(chǎn)生所謂的意境。古人所謂‘外師造化，中得心源’、‘物我兩忘’、‘天人合一’、‘無(wú)我之境’也是同樣道理，均是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作法則。潛心真誠(chéng)地研究、感悟和表現(xiàn)這一美之法則，追求物與情的永恒之美，乃是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的首要任務(wù)。 ‘寓教于樂(lè)’、‘文以載道’均是用真實(shí)表現(xiàn)一種抽象，用美表現(xiàn)一種理念的表現(xiàn)方式，這也是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式。 ”

    他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的創(chuàng)作面臨著兩座幾乎無(wú)法逾越的高峰。一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美精神和法則，二是西方傳統(tǒng)中最為經(jīng)典的油畫(huà)表現(xiàn)視覺(jué)空間的技巧。 “對(duì)這兩者來(lái)說(shuō)，今天的中國(guó)油畫(huà)家均相距甚遠(yuǎn)，甚至一座高峰都很難逾越，兩者之間正是我們的唯一出路。 ”

    油畫(huà)要為普通中國(guó)人創(chuàng)造史詩(shī)

    現(xiàn)實(shí)主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)的藝術(shù)思潮，它贊美自然，歌頌勞動(dòng)，深刻而全面地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫(huà)面，使勞動(dòng)者真正成為了繪畫(huà)的主體形象。王宏劍承繼現(xiàn)實(shí)主義精神，力求用自己的畫(huà)筆為普通人創(chuàng)造史詩(shī)。

    創(chuàng)作于1994年的《冬之祭》是王宏劍的代表作之一，該幅作品取材自他在豫西老家親人的一次葬禮，“畫(huà)面上的每一個(gè)人物差不多都是我的親戚，我非常了解他們。 ”從個(gè)人經(jīng)歷中挖掘題材，擷取某一個(gè)看似平常但極具故事性的生活畫(huà)面，真實(shí)地展現(xiàn)普通人的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感，這是王宏劍油畫(huà)作品的一個(gè)重要特色。有評(píng)論家認(rèn)為，王宏劍在追求一種更深層次的現(xiàn)實(shí)意識(shí)和使命感，他運(yùn)用具有古風(fēng)的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言和冷灰色調(diào)的氣氛來(lái)傳達(dá)畫(huà)作的內(nèi)在張力，表現(xiàn)出一種極具悲劇感的、史詩(shī)般的力量，往往令觀者感到震撼和難忘。

    “對(duì)我而言藝術(shù)誕生于情感”，恰恰是普通人的現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)了王宏劍的情感。他的畫(huà)作很少以英雄為主題，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解是來(lái)自一個(gè)又一個(gè)普通得不能再普通的生命。王宏劍的另一部作品《復(fù)蘇的土地》，同樣只是畫(huà)了一個(gè)平凡的勞動(dòng)場(chǎng)面，這樣的場(chǎng)面每一天都在鄉(xiāng)村中發(fā)生著，似乎沒(méi)有什么新奇之處。王宏劍自己曾經(jīng)這樣解讀這部作品：“畫(huà)面上眾多的人物，是河北、河南、山西人物的組合，還有迷彩服、棒球帽和手機(jī)，背景畫(huà)的是黃土高原。我把不同的東西組合在一個(gè)畫(huà)面上，盡量用中國(guó)式的空白布局和色彩關(guān)系，把現(xiàn)代和過(guò)去融為一體。 ”這似乎是一種抽象的意念的構(gòu)成，但是，描畫(huà)的卻是一個(gè)非常生活化的場(chǎng)面，或許這便是王宏劍對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的一種重構(gòu)和延伸。

    “每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的潮流，有人說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義落伍了，但是，我認(rèn)為，這種說(shuō)法僅僅是一種觀點(diǎn)而已。 ”王宏劍對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的生命力深信不疑，他說(shuō)：“只要人類不滅亡，現(xiàn)實(shí)主義就會(huì)永存。因?yàn)椋�它的存在與人的生活息息相關(guān)，它所關(guān)注的恰恰是人類本身的生存狀態(tài)。 ”

    好油畫(huà)必須具備三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

    從事油畫(huà)創(chuàng)作幾十年，王宏劍的心中有一套對(duì)好畫(huà)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，優(yōu)秀的作品必須具有三方面的特點(diǎn)。

    首先，要有很高的藝術(shù)性、專業(yè)性，要能夠令欣賞者感受到當(dāng)中的藝術(shù)內(nèi)涵。第二，必須具有時(shí)代性，任何人最關(guān)注的始終是自己所處的時(shí)代，最在意的也一定是自己的生活狀態(tài)，因此，好畫(huà)也一定是關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的。第三，還要具有歷史性，只有能夠生存在歷史長(zhǎng)河中而不被淘汰的作品，才是真正的經(jīng)典之作。

    王宏劍說(shuō)，藝術(shù)的價(jià)值需要?dú)v史來(lái)進(jìn)行篩選，“真正的藝術(shù)不可能面面俱到。有責(zé)任的畫(huà)家一定會(huì)將藝術(shù)置于最高的地位，此外，還會(huì)尊重個(gè)人的藝術(shù)感受，擁有堅(jiān)定的藝術(shù)立場(chǎng)，不會(huì)被名利、金錢(qián)所左右。 ”

    現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)

    繼法國(guó)浪漫主義之后，出現(xiàn)了以贊美大自然，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)普通人們生活的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描寫(xiě)自己眼界所及的事物，是透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)是由“巴比松畫(huà)派”的風(fēng)景畫(huà)家以柯羅為代表，“農(nóng)民畫(huà)家”為稱號(hào)的米勒，以“現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家”自稱的庫(kù)爾貝和一些政治諷刺畫(huà)家，特別是杜米埃的創(chuàng)作為代表所形成的。