“天下雅俗，共享境心，心遠身遠，心滿身滿。”這便是九蓮山抑或置身九蓮山別樣的感覺。

    九蓮山地處輝縣市西北部崇山峻嶺中，山系屬南太行，地域由六條峽谷、一條20余公里的紅巖絕壁構成，內含無數潭、溪、泉、瀑。這里似是與世隔絕，但風光秀麗，風水極佳，是建廟、修道、養身的好去處……九蓮山西邊有始建于唐代的白云寺，東邊有道教圣地紫團巍老爺頂，四周散布著許多大小的廟宇，民間信仰之風十分濃郁。

    “八卦山修正果，九蓮臺悟真諦”。九蓮山中有九蓮臺，山下有東蓮、西蓮、中蓮三個自然村，村和東蓮寺、西蓮寺、中蓮后靜宮融混在一起。寺院創建年代雖不可考，但據遺存的斷碣殘碑和民間傳說推斷，至少可以上溯到東漢和盛唐，至明清大道極盛時期。歲月滄桑，過眼煙云。千百年來，生活在太行山深處的山民過著與世隔絕的生活，幾乎沒有受到現代文明的沖擊，為九蓮山俗神信仰，特別是九蓮帳書的獨特信仰形式的形成和傳承提供了條件。完全可以說，九蓮山區域的地理環境造就了九蓮山民間俗神信仰的獨特個性。

    九蓮山俗神信仰是以西蓮寺、東蓮寺和后靜宮為中心、燈油盛會為主的民間信仰習俗。

    以九蓮山西蓮寺（俗稱“小西天”）為中心，輻射新鄉、安陽、河北邯鄲、山東菏澤、山西晉城、開封等地。西蓮寺傳說始建于漢，擴建于唐。根據考古專家對西蓮寺遺留下來的古代殘碑斷定，該區域的俗神信仰活動則是始于明代。                                                                                                                              
    西蓮寺、東蓮寺和后靜宮，現遺存著不少清康熙、雍正、乾隆年間的“功德碑”；其中有雍正十一年三月初三《朝謁九蓮老母燈油聖會四季完滿勒石記》碑，乾隆六年二月十四《朝謁九蓮無生老母聖會肆年圓滿碑》，這些碑刻可以表明，九蓮山香火極盛，俗神信仰習俗的香客信眾主要來自當時的衛輝府和彰德府。

    九蓮山的廟宇以供奉民間俗神為主。包括“九蓮老母”、“無生老母”、“十二老母”(即把12位女性神位供奉在一個殿堂)等母系神靈以及盤古、三皇等始祖神和創世神，另外還有一些地方化的神靈。九蓮山的俗神供奉，表現了舊時代生產力水平低下的情況下，豫北一帶民眾幻想戰勝各種困難，追求幸福生活的美好愿望。民眾為了向神祈福，追求美好愿望，祈求保護，表示虔誠之心，形成了九蓮山特有的民間信仰。主要內容有：燈油圣會以及在圣會和平時的寫帳、哭唱經、點燃祈福令、伺神守神、歌舞等習俗，這些內容現在仍活態地存在于九蓮山上。九蓮老母燈油圣會，把地方俗神九蓮老母女神，推到了九蓮山信仰的至高位置，充分體現了九蓮山以女性俗神為主的信仰特色。

    其中，首先要提的就是寫帳的民俗，有“寫帳在中原，交帳在西蓮”之說，有明顯的地域特征；又被稱為“畫盤”，是個綜合概念，包括寫畫的過程和結果。寫帳的過程包括：寫帳、展帳、開帳（頌帳）、交帳四個環節。寫帳是寫畫的過程；展帳就是在神位前展示帳，讓神過目檢查；開帳（頌帳）就是寫帳人或別人用唱或又唱又舞對帳進行解釋和歌頌；交帳就是用火把帳焚燒。寫畫的作品叫“帳”，也叫“盤”、“盤乩（盤基）”“帳書”，民眾俗稱“天書”，由多種神秘符號和奇特的繪畫組成。寫帳者被稱為“寫帳人”、“寫帳傳功人”。

    寫帳一般用筆在紙上寫，也在布上寫，也有用紙剪帳，用彩色線繡帳，和用香頭在桌案上擺帳。帳有圖畫帳、文字帳、符號帳、圖案帳、圖文帳。帳小的有16開紙大，大的寬40公分到150公分不等，長數十米，甚至上百米。現在，發現有了300多米長的布帳。圖畫帳、圖案帳多是精美絕倫的民間美術作品，圖中多出現龍、鳳、生命樹和神話傳說中的人獸圖形，有學者說：“帳是活著的山海經。”文字帳的文字，符號帳的符號，人們讀不懂，不解其意，有些文字寫的很漂亮，有書法名家稱，看了這些文字帳，簡直氣死“書法家”。

    寫帳人有的在家寫好后，帶到西蓮寺在聖會上展帳交帳，多數在西蓮廟宇中寫。寫帳人每寫一幅帳，一般在開始寫時就決定了交的時間，到時必須焚毀。寫帳的最終目的就是焚燒交帳。
 
    帳書從內容上有天盤、地盤、人盤之分。寫帳人寫帳，一是要向神反映報告天、地、人間的事情；二是向神靈祈求護佑。寫帳人多為祈求國泰民安、風調雨順、五谷豐登、政通人和。寫帳比單單祈求個人平安吉祥，要超凡脫俗。

    帳書的神秘、神圣、神奇，已引起了許多專家學者的關注。像文字又不是文字，像畫又不是畫的圖案，這些圖案構思巧妙，精美大方，線條清晰，令人稱奇，而更令人匪夷所思的是這些人文化程度都很低。

    九蓮山寫帳的人數多、規模大、帳書精美，在全國少有，具獨有性特征中國民協秘書長向云駒和有關專家稱：“九蓮帳書無論是民間信仰，還是民間美術，完全夠得上國家級非物質文化遺產，那些圖（指帳書）是漢民族信仰習俗的表現，很可能又是一個重大發現，世界上也絕無僅有，是世界文化產。”

    目前，除了在聖會期間，幾乎天天都有人在西蓮寺寫帳、交帳，形成了一個群體。

    俗神信仰之哭唱經。哭唱經是九蓮山俗神信仰中典型的娛神娛己娛人的習俗事象，民眾也叫“唱經傳功”。這在西蓮寺的燈油圣會、交帳圣會、神靈的誕辰日子及各種節日中隨處可見，信眾要哭唱經，近兩年幾乎天天晚上都有人在唱，大都在民間俗神的殿堂中進行。哭經是唱者哭著唱經，曲調悲戚，表情悲哀，唱者痛哭流涕，十分感人，能引起眾多人的哭聲。
 
    哭唱經的曲調多種多樣，有傳統的曲調，有融進地方戲曲的曲調。許多唱經人，各自有自己的曲調，相互不同。唱經是信眾宣泄情緒、歌善咒惡的習俗活動，詞是典型的民間歌謠，調是群眾喜愛的各種小調，具有隨意性特征。例如《百孝經》、《勸世人》、《上香經》、《觀音送子經》、《十三朵金花》、《抬轎經》等。
 哭唱經的內容一是頌揚神的靈應，護佑天下太平、風調雨順、功德無量；二是勸善懲惡、宣揚孝道、尊老愛幼、好學向上、善待別人、取財有道、好人好報，詛咒不孝、行為不軌、六根不凈、惡人惡報；三是傾吐自己心中的塊壘和郁悶；四是歌唱九蓮山的秀麗風光；五是唱者隨時即興現編現唱。

    哭唱經的形式有一人唱、對唱、多人唱、一人唱眾人和。信眾有時起了爭議，用哭唱經來進行爭執，最后達到和解。哭唱經常是唱者邊唱邊舞，有時是一人唱，別人舞或多人舞。

    哭唱經只要一開始，往往是通宵達旦，難以制止，這個唱完，把“功”傳給另一個人，另一個人接著唱。哭唱經的段子，短者一二十句，長者可唱兩三個小時，也有能唱幾天幾夜的段子。

    另外還有廟會歌舞。九蓮山的廟會歌舞都是香客民眾登山朝拜時，帶上山的社火節目，在殿堂前進行表演，邊唱邊舞。表演者都是香客，穿著大紅大綠，道具艷麗，主要有挑經擔、霸王鞭、秧歌和即興表演的舞蹈。

    點燃祈福令。九蓮山在舉辦各種信仰活動時，都要點燃祈福令，也叫“五行令”。令用黃色硬紙折成，五個令上分別寫“金木水火土”和“國泰民安”、“風調雨順”“五谷豐登”等祈福語，內裝“天書”，而后點燃。能爆出火花即是上蒼有靈。

    守夜伺神。俗稱“坐堂”，“陪神”。為表虔誠，信眾在殿堂里，或坐或臥，一呆就是一夜。守夜的信眾很多不相識，在一起說說唱唱，睡前進行叩拜。燈油圣會期間，信眾在廟中停留時間有長有短，有的可達三五天。

    九蓮山俗神信仰使信眾們在敬神、酬神、娛神、慰己、娛己、感人、娛人的過程中，充分表達自己的意愿，宣泄思想上的快樂和怨氣，扶慰心靈，獲得精神的愉悅，心靈的凈化和自我救贖。

    在這里，世間官場爾虞我詐皆為小人，凡塵財道云譎波詭盡是俗客。
 
    在這里，民俗不俗。