提起鶯鶯與張生，恐怕多數人會想到《西廂記》，繼而會想到王實甫，若是聯想再豐富些，怕還能想到《紅樓夢》中，寶黛共讀西廂的情節。這似乎是一個已經形成共識的觀點，鶯鶯和張生就是《西廂記》的代名詞，也是王實甫的代名詞。

實際上，在《西廂記》之前，鶯鶯與張生的故事就已經存在了幾百年，早已廣為流傳。用現代的話來說，王實甫并非原創作者，《西廂記》只能算作改編。

西廂的故事不僅只有十個版本，現代傅惜華編了一部《西廂記說唱集》，于1958年出版。全書選輯了自宋代以來，崔鶯鶯與張生戀愛故事的35種體裁的說唱文學作品146篇。可見西廂故事影響之大。本文重點闡述了西廂故事在幾百年流傳中發生的演變。

緣起

《鶯鶯傳》似為元稹自傳

“西廂記最早的版本要數唐代元稹的《鶯鶯傳》，這是后世一切西廂故事的最初版本。”這是由興波《大西廂——一個說不盡的愛情故事》講座的開頭語。

其實西廂故事是經過歷朝歷代文人加工而豐滿起來的，實際上，西廂故事的源頭《鶯鶯傳》，與我們熟知的故事有著天壤之別。若是細細比較，會有種“看山不是山，看水不是水”的恍然。

按照《鶯鶯傳》的描寫，張生是個俊俏才子，在普救寺救了險遭兵災的崔寡婦一家。感謝宴上，張生見到了鶯鶯，自此茶飯不思，又不愿走正常手續——提親，于是想到了私通這條“捷徑”。通過賄賂丫環紅娘，給鶯鶯送去了情詩兩首。大抵是寫得情深意切，不久鶯鶯就回了首《明月三五夜》——“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”讓張生心猿意馬起來。

得到鼓勵的柔弱書生張生，仿若神仙相助，不但半夜爬了墻，還一路暢通無阻地進了鶯鶯的閨房。誰料鶯鶯不但沒有柔情蜜意，反而將他狠狠數落了一遍，于是張生的玻璃心碎了一地，絕望而歸。潦倒幾日后，鶯鶯卻半夜而至，與其成就了好事。自此鶯鶯晚上偷偷來，早上偷偷走，直到張生要上京趕考，兩人才分開。

后來兩人見過一次面，通過一次信。有人問他怎么想的，張生將鶯鶯比作妲己與褒姒，說“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”自己的德行難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關系。

一年后，兩人分別婚嫁。張生一次路過鶯鶯家，想以表兄的身份相見，可鶯鶯始終也沒出來。

后人對鶯鶯與張生的考證良多，想知道如此傳奇的故事寫的到底是誰。直到經過宋代王铚在《〈傳奇〉辯證》的考證，方才確定張生就是元稹本人，而這部《鶯鶯傳》其實是部自傳體的小說。

演進

鶯鶯、張生形象不斷圓潤

王實甫的《西廂記》始終貫穿了一種“有情人終成眷屬”的美好理想，與《鶯鶯傳》相比，主角的命運千差萬別，結局更是悲喜兩重天。到底是從何時劇情發生了改變？

應該說，《鶯鶯傳》中的張生，對鶯鶯“始亂之，終棄之”。紅娘的形象也不是高尚的月老，而是收了禮物才幫張生的貪財丫頭，而作為崔、張愛情中最大的阻礙老夫人，更是沒有出現過。

到了董解元《西廂記諸宮調》，故事情節已有了些微改變——亂軍圍寺，在如果不交出崔鶯鶯就屠寺的威脅下，崔鶯鶯想通過自殺解圍。此時，張生找人解了普救寺之圍。在隨后的宴會上，他跪在地上向老夫人逼婚，無奈老夫人不同意，于是張生通過送紅娘禮物，達到了與鶯鶯私會的目的。

這個故事雖然不夠圓潤，但鶯鶯和張生的形象卻發生了翻天覆地的變化，鶯鶯不再是輕易上鉤的無知女孩，變成了犧牲小我成全大家的有情有義女子。而張生雖仍有逼婚之舉，但卻比《鶯鶯傳》中的負心郎要強得多。

發展到王實甫的《西廂記》，故事更加豐滿，并合情合理起來。崔鶯鶯成了前朝崔相國的女兒，張生也有個已故禮部尚書做父親。兩人早已相識，到了普救寺之圍，崔夫人一提出誰能解救今日之圍，會倒賠嫁妝，把鶯鶯嫁給他。張生便立時請來了救兵。誰知，此后老夫人卻開始賴婚，張生只得黯然離開。也惹得紅娘因不平，開始替兩人牽線搭橋。

在這個廣為人知的故事中，鶯鶯變得更加機智與勇敢，張生也成了好男人的代言，而紅娘的形象更是一日千里，從一個為財而放棄原則的小丫頭變成了一個擁有著正義感的奇女子。由此，《西廂記》的故事終于順暢、完滿，而三人的形象也最終定型。