伏羲文化最集中的地方是周口市的淮陽縣。

　　伏羲又叫太昊伏羲，據(jù)說，是華胥氏踩了雷神的足印生出的兒子。世界混沌初開，伏羲帶著他統(tǒng)一了的東方夷族部落，為了繁衍生息，從干旱、荒蕪的成紀(jì)（今甘肅天水）沿黃河?xùn)|下，終于來到了一個水美土肥、樹茂林密、水中有魚、林有禽獸的地方——宛丘（古稱陳州，今周口市的淮陽縣）。這里的湖泊一萬六千多畝，比杭州西湖還大一倍，她象一條盤旋的巨龍，緊緊地包圍著陳州城。 

　　伏羲和他部落的子民緣湖居住下來，宛丘成為伏羲的都城，他以龍紀(jì)官建制，自號龍師，宛丘就成了龍都，他部落的子民也就是龍子龍孫，這些龍子龍孫繁衍生息，數(shù)千年之后演變成如今的中華民族。至今周口一帶的群眾仍稱伏羲為“人祖爺”。

　　在中華民族的形成過程中，伏羲有十大功績：一發(fā)明了網(wǎng)，開創(chuàng)了中國的遠(yuǎn)古畜牧?xí)r代，結(jié)束了狩獵采集時代。二創(chuàng)畫了八卦，八方有序，以卦治天下，結(jié)束了千古結(jié)繩記事，創(chuàng)立了天、地、人三才共構(gòu)的宇宙大科學(xué)觀。三通媒約，制嫁娶，開創(chuàng)了“一夫一妻”對偶婚，結(jié)束了野蠻的群婚、亂婚。四以龍紀(jì)官，統(tǒng)一了天下“部落萬國”，創(chuàng)立了龍?zhí)煜略�始宗教崇拜。五始養(yǎng)六畜，創(chuàng)始熟食，結(jié)束了千古茹毛飲血的野蠻生活方式。六正姓氏，自姓為風(fēng)，命姓氏。七作甲歷，定四時，紀(jì)年不亂，紀(jì)月不易。八造書契，中國方塊字開始萌芽。九治屋廬，去巢穴。十斫桐為琴，絲桑為瑟，均土為塤，發(fā)明音樂。

　　特別是八卦作為伏羲氏的主要發(fā)明創(chuàng)造（淮陽縣的畫卦臺至今游人如織），揭示了天地陰陽、世間萬物的對立統(tǒng)一規(guī)律。伏羲認(rèn)為，最原始的物質(zhì)為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，并發(fā)明了八種符號分別代表八卦。八卦代表八個方位，即四面八方，八卦的符號只分陽爻、陰爻，即古代哲學(xué)中的一對表示矛盾對立的概念。應(yīng)當(dāng)說，八卦是以二進(jìn)制數(shù)理為基礎(chǔ)的一門哲學(xué)。伏羲氏發(fā)明八卦之后，按照傳統(tǒng)的說法，“人更三圣，世歷三古”，《周易》成書。也就是經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代（即所謂“三古”），由伏羲、文王、孔子三個圣人（即所謂人更三圣）完成了《周易》，從此，一門偉大的科學(xué)誕生了。

　　中國和國外學(xué)者認(rèn)為，做為一切學(xué)科的母源，易學(xué)確實是一種經(jīng)得起歷史考驗并暢揚(yáng)不衰的文化學(xué)術(shù)，對中國社會的各個層面，經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等等，都有著不可估量的影響。在中國，易學(xué)文化提供了科學(xué)的世界觀和方法論，儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、兵家等都從中汲取營養(yǎng)，為我所用。數(shù)千年來，注釋、闡發(fā)、評議《易經(jīng)》的著作，就有三千多種，而且吸引了許多外國學(xué)者參加研究，數(shù)千年不衰。清朝紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》上，對此種文化現(xiàn)象有過這樣評論：“易道廣大，無所不包。旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說；而好異者又援以入《易》，故易說愈繁。”今天，易學(xué)文化的研究領(lǐng)域更加拓寬，為經(jīng)濟(jì)界、藝術(shù)界、建筑文化界等各個社會領(lǐng)域，都起到了積極的促進(jìn)作用，實踐證明，易學(xué)文化是融象數(shù)與義理于一體的獨(dú)特思想體系，具有創(chuàng)造性、靈活性，富有開拓未來的精神，是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

　　在國外，黑格爾自己就公開宣稱，他所創(chuàng)立的辯證法，就來源于中國的易學(xué)文化。英國著名科學(xué)家李約瑟博士在他編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》里，特辟十二消息卦與納甲、《周易參同契》、外丹說與丹術(shù)等章節(jié)進(jìn)行詳細(xì)論述。他在研究了萊布尼茲的二位進(jìn)制數(shù)學(xué)與中國《易經(jīng)》的相互關(guān)系后說：“關(guān)于代數(shù)語言或數(shù)學(xué)語言的概念也是受到中國的影響，正如同《易經(jīng)》的排列系預(yù)示二進(jìn)制一樣”。這一點萊布尼茲本人也從來不否認(rèn)。量子力學(xué)的創(chuàng)始人玻爾，曾經(jīng)要求政府把授予他的爵士徽章設(shè)計成太極圖樣式，因為量子力學(xué)的“測不準(zhǔn)定律”正是深受易學(xué)文化的影響產(chǎn)生的。對此，物理學(xué)家李政道是這樣解釋的：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和老子所說：‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思，頗有符合之處，所以近代物理學(xué)有些看法，與中國太極和陰陽二元學(xué)說有相似的地方。”著名物理學(xué)家楊振寧在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后，對奇偶性不滅定律也產(chǎn)生了懷疑。后來他和李政道從《易經(jīng)》的陰陽消長的原理中得到啟發(fā)，提出了原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發(fā)現(xiàn)使他們獲得了諾貝爾物理獎。這些事實充分說明，伏羲創(chuàng)畫八卦而衍生的易學(xué)文化，跨越歷史，跨越時空，為人類社會發(fā)展提供了取之不盡，用之不竭的思辯方式和具體方法。     

　　總之，在從原始社會向氏族社會的進(jìn)化過程中，伏羲時代奠定了中華民族的發(fā)展基礎(chǔ)，即使站在21世紀(jì)的今天看待伏羲文化，她仍然是中華民族文化的基本形態(tài)。

　　伏羲氏在宛丘完成了他的大業(yè)后，壽終正寢，享年196歲。后人在宛丘建陵寢以祭之，曰太昊陵，現(xiàn)為國家文物保護(hù)單位，朱熔基等人均在此題詞，朱熔基的題詞為“羲皇故都”。為弘揚(yáng)伏羲主要功績之一“定姓氏”，凝聚全球華人的尋根情，2004年在周口市的淮陽縣舉辦了中華姓氏文化節(jié)；淮陽正在籌建國內(nèi)最大的姓氏文化廣場。