天下孫姓，根在濮陽；群賢薈萃，肇啟未來。2016年10月15日至16日，由河南省姓氏文化研究會、河南省社會科學院中原文化研究中心主辦，濮陽市孫氏文化研究會承辦，濮陽市社會科學界聯合會協辦的中國濮陽中華孫姓源流研討會在中華龍鄉濮陽市隆重召開。

 

    來自中國社會科學院、中國科學院、中國青年政治學院、中國國家圖書館、南開大學、浙江大學、蘇州大學、四川行政學院、陜西歷史博物館、河南省社會科學院、鄭州大學、河南大學、鄭州航空工業管理學院、河南科技大學等高等院校和科研院所的專家學者，以及孫姓宗親代表等60余人參加了會議。
 

 

    15日上午，中國濮陽中華孫姓源流研討會開幕。河南省社會科學院黨委書記魏一明，濮陽市委常委、宣傳部長郭巖松，濮陽市副市長孫永振，濮陽市文化局局長張玉民，河南省社會科學院歷史與考古研究所所長、河南省姓氏文化研究會副會長張新斌，河南省社會科學院文學研究所所長、河南省姓氏文化研究會副會長衛紹生，河南省姓氏文化研究會副會長石小生，河南省社會科學院文學研究所副所長、河南省姓氏文化研究會秘書長李立新，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室主任、中國殷商文化學會秘書長徐義華，世孫聯總會副會長孫選平等領導和嘉賓出席。濮陽市政協副主席張懷璽主持開幕式。

 

 

    濮陽市政協副主席張懷璽主持開幕式。

 

 

    開幕式上，郭巖松發表致辭。她首先代表濮陽市委宣傳部對會議的召開表示熱烈的祝賀，對參加會議的專家和孫姓宗親表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。郭巖松講到，孫姓是中華最古老、最悠久的姓氏之一，在漫長的歷史長河中，為中華民族光輝燦爛的歷史、社會歷史的發展進步做出了巨大貢獻。孫姓起源地濮陽，歷史悠久，人杰地靈，有著燦爛的歷史文明，是中華民族重要發祥地之一。近年來，在濮陽市委市政府帶領下，濮陽取得了長足發展。而本次會議的召開，與會專家學者將深入挖掘濮陽姓氏文化的資源、理清中華孫姓的源流，對于中國乃至全球孫氏宗親認祖歸宗，加快華夏歷史文明傳承，創新區域建設，促進濮陽經濟快速發展具有十分重要的意義。同時，也必將進一步提升濮陽在全國的知名度，形成宣傳濮陽、推介濮陽的良好氛圍，并對推進濮陽經濟社會，尤其是文化事業的繁榮發展，將產生積極的影響。最后，郭巖松預祝研討會取得圓滿成功。

 

 

    魏一明在致辭中講到，在弘揚傳承中華優秀傳統文化的當下，姓氏文化作為中華優秀傳統文化中最傳統、最優秀、最核心的一部分，受到了廣泛的關注。河南對姓氏文化的研究也全面展開，越來越深入。河南省社會科學院是河南省哲學社會科學最高研究機構；是既圍繞省委省政府的中心工作展開研究并發揮決策咨詢作用，也服務于地方政府、為地方發展提供智力支持的中原智庫；也是河南省姓氏文化研究會的業務主管部門。多年來，我院聚集了一批對姓氏文化有專門研究的專家，在姓氏文化資料的編撰及姓氏專題研討方面，取得了豐碩成果；在姓氏文化研究和姓氏尋根謁祖活動方面發揮了組織和領導作用，取得了不少成績。魏一明指出，此次研討會對孫姓進行深入的研究，進一步理清孫姓的起源與播遷、挖掘孫姓優良的家風、家訓等文化價值、研究孫姓歷史名人的文化貢獻，并在此基礎上進一步加強孫姓文化遺跡的保護、孫姓文化的開發利用、孫姓優良家風的弘揚應該是這次會議的主旨和意義所在。

 

    徐義華在致辭中說，濮陽有厚重的文化底蘊，給歷史文化研究者提供了豐富的研究內容，尤其是在古代文明和姓氏文化方面都有繼續發掘的地方。當下，姓氏文化研究在整個文化研究中是一個熱點，但是力量比較分散，而河南則具有一個很重要的優勢，既有先天厚重的文化資源，又有河南省姓氏文化研究會這樣力量強大的團隊領導，相信河南濮陽在研究古代文明和姓氏文化研究方面會取得更大的成績。

 

     隨后，張玉民宣讀了分別來自世界孫氏宗親聯誼總會和孫中山世界和平教育基金會主席、孫中山孫女孫穗芳博士的賀信。發來賀信的還有馬來西亞檳城孫氏公會、新加坡孫氏公會、泰國孫氏宗親會、印度尼西亞孫氏宗親會、山東省魯豫孫氏宗親聯誼會、河北大午集團中華孫氏文化園等。 

 

    本次研討會分為主題發言和研討兩部分，由衛紹生和石小生先后主持。

 

 

    張新斌在主題發言中首先對近年來孫氏起源的研究情況做了回顧，然后圍繞“關于中華孫氏組織源頭的再思考”展開論述。張新斌說，依據現有可見的資料，可判斷戚城是中華孫姓的起源地、姬姓孫氏是孫姓的主流源頭。

 

 

    中國青年政治學院教授、華夏姓氏源流研究中心副主任王大良圍繞“孫姓起源與家風建設的若干思考”進行了發言。分別從姬姓孫氏為主體孫姓支派、主體孫姓根在濮陽、孫姓文化與孫姓家風、弘揚孫姓家風的當代意義展開論述。他說，在當今倡導家風建設的現實情況下，研究孫姓的起源和文化，一定要高度認識、發揚光大孫姓家風，對目前的家風建設有非常重要的意義。

 

    石小生以“孫姓‘以字為氏’淺論”為題作了發言。他從孫姓起源中的姬姓孫氏和羋姓孫氏皆是以字為氏、“以字為氏”和“以邑為氏”的區別、孫姓“以王父（惠孫）字為氏”三個方面進行了論述，并認為了解和研究春秋時期卿大夫得氏的知識，對深入姓氏文化研究有一定的益處。

 

 

 

    衛紹生以“論‘孫權割據江東以觀成敗’戰略的得失”為題，從孫權割據江東以觀成敗戰略的形成、實施、得失三個方面進行了詳細解讀。認為由于孫權過于執著“割據江東以觀成敗”的戰略，從而使東吳失去了很多戰略機遇，最終加速了東吳的敗落。

 

    濮陽市孫氏文化研究會榮譽會長高友謙以“孫氏起源史料考證”為主題作了論述。通過對《春秋》《左傳》《世本》《春秋釋例》《元和姓纂》《大宋廣韻》《新唐書》《古今姓氏書辨證》《晉孫夫人碑》等有關孫姓起源的史料文獻的比較研究，對孫姓的起源進行了精辟細致的考證和梳理。

 

    浙江大學副教授孫國有，河南省社會科學院歷史與考古研究所研究員馬世之，河南省社會科學院歷史與考古研究所研究員任崇岳，南開大學歷史學院教授、博士生導師朱彥民，中國社會科學院考古研究所研究員曹定云，陜西歷史博物館研究館員楊東晨，河南大學教授、博士生導師李玉潔，河南科技大學文學院院長、教授薛瑞澤，河南省社會科學院原紀委書記楊海中，鄭州航空工業管理學院中國文化與市場經濟研究所所長、教授李海龍，四川行政學院教授孫和平，鄭州大學馬克思主義學院教授孫俊杰、國家圖書館分館原副館長、研究館員孫學雷，濮陽市文化局原局長孫德萱、河南省社會科學院河洛文化研究中心副主任李喬等專家學者也從孫姓淵源與播遷、孫姓文化、孫姓名人等方面進行了發言。

 

 

    李立新作了會議總結。他說，中華孫姓源流研討會經過半年的籌備，先后收到論文近30篇，這些論文主題主要集中在孫姓起源、孫姓名人、孫姓文化方面。李立新指出，本次研討會有三個特點，第一是孫氏起源與孫氏文化雙管齊下，取得了豐碩成果；第二是社會團體與政府部門密切配合，取得了圓滿成功；第三是專家學者與孫氏宗親共同參與，取得了良好效果。

 

 

    最后，河南省社會科學院文學研究所副所長、副研究員楊波宣讀了本次研討會會議紀要，紀要就以下四個方面達成共識：一、姬姓孫氏出身最華貴、得姓時間最早、姓氏著作普遍推崇、當今大多孫姓族人由所出，所以，姬姓孫氏是中華孫姓的主體支派，濮陽戚城是中華孫姓的主根所在地。二、孫姓歷史上名人輩出，他們的光輝事跡和優良品格值得我們不斷去研究、宣傳和傳承。三、“孝友堂”是孫氏的著名堂號，以“孝友”為核心的孫氏家風是孫氏文化的寶貴財富。四、濮陽市戚城故城是春秋時期衛國孫氏家族的封邑，具有豐富的歷史文化內涵，不僅是孫姓，而且也是戚姓、文姓等姓氏的起源地，值得進一步去研究、宣傳和挖掘。
 

 

    會議期間，與會代表還實地考察了孫姓起源地戚城遺址、龍湖、濮上園等，切身體會到戚城遺址的古老滄桑，濮陽城市的文化魅力。

 

 

會盟臺

 

戚城遺址

 

 

 

附錄：

 

        黨的十八大以來，加強家風建設逐漸成為新時期的重要任務之一。2015年5月22日，中央紀委監察部網站和客戶端推出“中國傳統中的家規”專欄，旨在帶領群眾走近那些充滿溫情和智慧的傳統家規，汲取精華、去除糟粕，延續和弘揚中華民族的“家國”文化；吐故納新、與時俱進，涵養新時代的良好家風，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基石。

 

        作為孫姓家風中的典范，孫奇逢所倡導的孝友堂家規在孫氏家族內部世代傳承了近四百年，在社會上也產生了廣泛積極的影響，成為清代以來廣大世人所推崇的教子立身、睦親治家、為人處世的家教范本。即使在今天仍具有不可忽視的時代魅力，不僅對當代家風建設具有借鑒意義，對弘揚中華傳統美德也有一定的價值和作用。也正因此，2016年6月28日，中央紀委檢察部網站在“中國傳統中的家規”專欄中，以“河北容城孫奇逢：身型家范 堂傳孝友數百年”為題，將孝友堂家規作為第五十一期內容專門推出。

 

河北容城孫奇逢：身型家范 堂傳孝友數百年（節選）

 

        孫奇逢（1584-1675），字啟泰，號鐘元，直隸容城（今河北保定容城）人，明末清初理學大家，與黃宗羲、李颙齊名，并稱“明末清初三大儒”。晚年講學于河南輝縣夏峰村，從者甚眾，世稱“夏峰先生”。

 

        明萬歷二十八年（1600年）孫奇逢中舉，后父母接連去世，在鄉廬墓6年。期間，刻苦讀書，經、史、子、集廣為涉獵，并多與賢友切磋論學。明萬歷三十九年（1611年），居孝期滿的孫奇逢開始游學京師，廣交名士。滿清入關后，孫奇逢南遷河南輝縣，在夏峰村授徒講學20余年，著書立說，研讀各家經典，創立“夏峰學派”。黃宗羲評價“北方學者大出其門”，故孫奇逢又有“北方孔子”的美譽。

 

        孫奇逢一生著述頗豐，他的學術著作主要有：《理學宗傳》《圣學錄》《北學編》《洛學編》《四書近指》《讀易大旨》五卷《書經近指》等。

 

        孫奇逢的家規家訓主要是《孝友堂家規》和《孝友堂家訓》。“孝友堂”是孫奇逢在容城時的故居，后為容城孫氏堂號。

 

        《孝友堂家規》是他晚年親自編寫的一部家規，主要有三個方面的內容：一是家規18條，二是6則歷代的訓子言，三是家規后言。家規18條是：“安貧以存士節，寡營以養廉恥，潔室以妥先靈，齋躬以承祭祀……”歷代的訓子言6則，包括孔子教伯魚學詩禮，周公教魯公不要求備一人等。家規“后言”采用問答形式，說明了一些治家齊家的問題，也對家規中個別子孫可能存疑的地方做了解釋。

 

        《孝友堂家訓》由孫奇逢后人輯錄孫氏訓其子、侄、孫之語而成。其中題“示某某曰”的為書信，題“謂某某曰”的則是當面的教誨。這篇家訓立意深刻，包括注重蒙養、教誡子弟、孝弟力田、學以致用、忍讓容人、居家忠實、謙虛好學、開闊胸襟、行己有恥等各方面內容。其中有許多流傳后世的格言名句，諸如“子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節”“子弟中得一賢人，勝得數貴人也”等。

 

        《孝友堂家規》及《孝友堂家訓》體現了作為思想家、教育家的孫奇逢在日常生活中的具體實踐，書中涉及生活中為人處事、親師取友、待人接物等方方面面，不做高遠之論，切合身心實際，因此得到社會上有識之士的重視，流傳很廣。也正是在此書的長期影響下，孫氏一族耕讀傳家，孝友之風綿延數百年。（附錄節選自中央紀委監察部網站）