他自號“醉翁”的那一年，不過39歲，年歲遠不及翁，但他悠然以翁自稱，這種心境，可愛了千年。

    自古以來，以醉名世的文人實在是不少：李白，酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分成劍氣，秀口一吐，就是半個盛唐；張旭，醉而以頭濡墨，寫下最瘋癲的狂草，把“人生貴適意”的境界演繹到極致；蘇軾也痛痛快快地醉過好多回，最著名的一回，他留下了“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的千古垂問。最是那濁清一壺酒，淘去了多少風流人物。

    有人說，歐陽修是骨灰級的醉人，大概是緣于他那篇酒氣氤氳的《醉翁亭記》吧？那個春日，他飲下幾杯酒后，朗聲一笑，便帶著民吏游瑯玡山去了。“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。”歐陽修的醉，是不朽的醉，正如唐代詩人張繼夜泊楓橋時那次不朽的失眠一樣。細讀《醉翁亭記》短短401個字，寫出了一座山的美，一座亭的韻，一眼泉的冽，一種酒的香，一群人的樂，一個人的醉。更為重要的是，它傳遞出了兩種重要的生態：一種與民同樂、寬簡不擾的政治生態；一種平實自然、言之有物的文學生態。出現于文中的十一個“樂”字，也呈現出一個飲者的多重人格組合。要知道，彼時的歐陽修，一半是醉一半是醒，一半是樂一半是苦，醉醒苦樂之間，才是真正的歐陽修。

    中國古代最好的文學，往往是貶官文學或者失意文學。從孔孟諸子到屈原司馬，從建安之子到竹林七賢，從李杜韓柳到歐蘇辛陸，還能舉出很多，這種現象伴隨著整個中國的文學史。它存在的整體意義，遠遠大于它給生命個體帶來的痛苦和留下的遺憾。

    歐陽修迷上酒，大概始于滁州。那時節，他已年近不惑，命運卻一波三折：被貶了，召回了，召回不久，又被貶了……透過歲月浮塵，他看到自己“出沒風波一葉舟”的人生：四歲，父親病故，母親鄭氏用蘆荻教他識字。后寄居叔父家，十歲時始讀《韓愈文集》，過目成誦，叔父謂之“此奇兒也……他日必名重當世”。然，志得意滿的歐陽修16歲和19歲兩次參加科考，都因崇尚古文意外落榜。天圣八年（1030年），拜駢文名家胥偃苦學三年后，奪冠呼聲最高的歐陽修再次被命運捉弄，在殿試中，只得了個第14名。

    走上仕途后的第一次重大打擊是30歲時，那年5月，范仲淹上“百官圖”，批評宰相任用親信，收受賄賂，結果反遭宰相反誣，范被貶謫饒州。文冠天下的歐陽修為英雄所見略同的范仲淹辯解，結果被貶湖北夷陵，一貶就是七年。1043年，剛剛回朝的歐陽修以一篇驚世駭俗的《朋黨論》再次為領導“慶歷新政”的范仲淹吶喊。“對不起，歐陽，你不是胸有塊壘嗎，到滁州山水間慢慢消解去吧！”就這樣，歐陽修騎一匹瘦馬，奔向了滁州，這一去又是十年。滁州十年，是歐陽修的氣格臻于健朗、學養走向豐贍、創作趨于成熟的階段。滁州的這片山水確實是好，中國古代散文寶庫因此有了眾多傳世經典。

    更讓人驚喜的是，在歐陽修寫下《醉翁亭記》的當年，與歐陽修惺惺相惜的范仲淹也寫出了他人生最瑰偉的篇章—《岳陽樓記》，為歷史歸結的一句不朽政治主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，至今仍回蕩在洞庭湖的浩渺煙波之上。醉醒兩分明的歐陽修與憂樂兩深沉的范仲淹，以一亭一樓，聯袂為北宋文學樹起了兩座豐碑，為歷代的為官者奉獻了兩句經典的政治格言。要知道，最有生命疼痛感的領悟，不在廟堂之上，不在君顏之前，不在簇擁之下，而在江湖之遠，在山野之間，在孤獨之中。

    “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的生命潛流，著實在歐陽修的心里流得那么恣肆暢達，但如果你以為他就此不再顧慮仕途榮枯，那就錯了。他畢竟是個文人士大夫，他的價值體系里，還有比文學更重要的東西。他深愛著滁州，也惦念著朝廷。一紙詔書，他又急急向朝廷奔去。

    公元1057年，51歲的歐陽修被任命為權知禮部貢舉，他沒有想到，曾兩度栽倒于駢體文的他，竟會成為朝廷科考的最高考官，多少人的命運，被他主宰，正如當年他的命運被別人主宰一樣。1057年，這注定是一個中國文化史上的重要年份，這一年，蘇軾、蘇轍、曾鞏三人同榜高中。就當時而言，這是一次普通的科考；對歷史來說，這卻是一次“偉大的發現”。僅憑一個獨步千年的“文化全才”蘇軾，就足以證明歐陽修是一位超級伯樂。因為，在那個險怪奇澀的“太學體”、片面追求形式美的“西昆體”統治文壇的時代，要作出“凡寫‘太學體’文章的考生，概不錄取”的決定，需要多么大的勇氣去面對未知的風險！當那些落榜的考生群起謾罵攻訐歐陽修的時候，他巋然不動。這種文化勇氣，并不比“慶歷新政”和“王安石變法”來得容易。

    如果說歐陽修排難而進，支持范仲淹領銜的“慶歷新政”是他最大的政治勇氣，那么他逆風潮而動，領導新古文運動就是他最大的文化自覺。歐陽修憑借其政治地位和人格魅力，大力倡導古文運動，帶動了一支古文寫作的“夢之隊”。這支隊伍中有他的同輩蘇洵，有他慧眼識中的蘇軾、蘇轍、曾鞏，有他提攜獎掖的王安石，還有蘇軾門下的黃庭堅、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文圣手。他們在文壇盟主、時代旗手歐陽修的帶領下，號令天下文士，棄浮靡華麗，崇平易樸實之文風，把繼韓柳之后的新古文運動推向了一個新的歷史高度，傳承并開創了新的散文傳統。歐陽修，奠定了北宋文學走向繁榮的基礎，他的文化巨手至今仍然在撥動著我們的心弦。“唐宋八大家”和“千古文章四大家”的光芒映照著中國文化歷史的天空。

    蘇軾曾作詩曰：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，這份坦誠，讓人嘆服。再看歐陽修，也有驚人的相似，是否可以說：“問君半生履痕，夷陵滁州亳州”？

    熙寧四年，64歲的歐陽修多次請辭終得允，在致仕前改號“六一居士”，他自評“六一”為：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，加上“以吾一翁，老于此五物之間。”從“醉翁”到“六一居士”，他真的決定要放下了，要遠離了，要諒解了，要徹徹底底地把自己的靈魂召回了，他走過了山山水水，屐痕滿天涯，每每念及廬陵故里，念及老家沙溪，念及父母和兩位亡妻的墳塋以及那塊鐫刻著生命體溫的瀧岡阡碑，就會踉踉蹌蹌地跪地而泣：“魂歸來兮—”

    “一生勤苦書千卷，萬事銷磨酒百分”。宋熙寧五年（1072年），66歲的歐陽修，在歸隱穎州一年后，卒于家中，后葬于河南新鄭。一代文宗，終未魂歸故里，乃廬陵之遺憾，但我們因他的身上流動著廬陵的血脈、傳承著廬陵的基因而欣慰。

    這位把文學、史學、政治、金石、農學融為一爐的文化偉人，其實就是把生命與真、善、美一起熔煉了，鑄就了一種可貴的文化精神，墊高了一個朝代的文化海拔。

    哦，叫你一聲醉翁，是因為你醉時如此可愛，醒時如此真實！