4月1日（農(nóng)歷三月初五），由鄭州柴瓷研究會、河南省姓氏文化研究會孫姓委員會主辦的“丁酉年瓷皇柴榮祭祀大典”在鄭州市新鄭郭店鎮(zhèn)陵上村舉行。鄭州柴瓷研究會名譽會長田培杰，鄭州柴瓷研究會會長雷煥新，鄭州柴瓷研究會副會長肖豫生、許道先，鄭州柴瓷研究會秘書長柴超彬，河南省客家人聯(lián)合會秘書長陳毅平，河南省博物院資深研究員趙文璽、河南省收藏家協(xié)會副會長單士保、河南省姓氏文化研究會孫姓委員會副會長孫廣學(xué)，河南省姓氏文化研究會常姓委員會會長常鑫，河南省姓氏文化研究會楊姓委員會副秘書長楊建麗等領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓，以及來自北京、上海、河北、臺灣、港澳的柴瓷文化傳播者代表；省市陶瓷企業(yè)代表；鄭州柴瓷愛好者代表；部分文化專家、學(xué)者；新鄭市、郭店鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)及皇陵周邊群眾等近百人參加。

 

 

    大典由鄭州柴瓷研究會執(zhí)行會長孫三治主持。并宣布“丁酉年瓷皇柴榮祭祀大典”儀式正式開始。
 

 

 

 

    大典共有九項，分別是鳴炮奏樂，恭迎瓷皇世宗神靈，獻(xiàn)帛、敬獻(xiàn)五果，凈手上香，凈手獻(xiàn)爵，敬獻(xiàn)柴瓷復(fù)燒禮器，恭讀祭文，恭送瓷圣世宗神靈。現(xiàn)場人員整肅衣冠，祭典儀式有序進(jìn)行，感恩世宗，凝聚賢達(dá)，復(fù)興文化，光大柴瓷。  
 

 

 

 

    鄭州柴瓷研究會發(fā)起人、鄭州柴窯柴瓷資深研究專家田培杰宣讀《告世宗神靈文》。

 

 

    鄭州柴瓷研究會副會長劉大為誦讀《鄭州柴瓷研究會祭五代周世宗皇帝祭文》。

 

 

    落其實者思其樹，飲其流者懷其源。生命的價值在于傳承，文化的魅力在于弘揚。祭典現(xiàn)場，人們以至誠恭敬之心感恩世宗雄才大略，以瓷興國，創(chuàng)建御窯；以緬懷仰慕之情牢記世宗功德、弘揚御窯柴瓷、再創(chuàng)輝煌篇章。

 

 

    值得一提的是在典禮第五項凈手獻(xiàn)爵儀式上，由趙文璽以及新鄭市郭店鎮(zhèn)陵上村世代守陵人喬畄聚、喬石國一起進(jìn)獻(xiàn)。喬畄聚、喬石國是山東喬村人的后代，也是周世宗陵的守陵人。據(jù)喬畄聚介紹說，陵上村有四百多人，全部姓喬。他們的先輩是從山東喬村遷來的，受當(dāng)時政府的委派為柴王墓守陵。一直持續(xù)至今，在此看陵守墓已有四百年多年的歷史了。

 

 

   后周皇帝柴榮在五代十國的混亂時期，書寫了他波瀾壯闊又令人唏噓不已的人生傳奇，被后世專家學(xué)者稱為杰出的政治家、軍事家、五代第一明君。即位之初，柴榮曾立下志愿，“愿以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平。”司馬光評價說：“若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益。”他以人性的光輝和道德的力量鑄就他一代雄杰。

 

 

    柴榮在位倡導(dǎo)以瓷興國，他創(chuàng)建的御窯“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”成為千古絕唱，后世以其姓氏命名柴窯（柴瓷），并位居中國六大名窯“柴、汝、官、哥、鈞、定”之首。

 

 

    柴瓷，因由后周皇帝柴世宗敕旨燒造而得名。它，飽含了“天人合一”的哲學(xué)思想和柴榮“執(zhí)政為民”的高端人文境界。是先進(jìn)文明思想和高超陶瓷藝術(shù)完美融合的經(jīng)典之作。雖然，它從人們的視野里消失了，卻一直被世代人們?nèi)缱砣绨V地傳頌著；魂牽夢繞地惦記著；義無反顧地追尋著。這既是對柴瓷的追崇與向往，更是人們對一代明君柴榮的懷念與崇敬。

 

 

    柴瓷，是中國陶瓷文化發(fā)展史上一座重要的里程碑；是陶瓷藝術(shù)殿堂中最為神奇的稀世珍寶；是河南根文化的標(biāo)志性符號之一。然而，它卻是陶瓷領(lǐng)域著名的“千古之謎”，已消失千年之久。因而，被稱為“絕世之品”和“涅槃之靈”。

 

 

 

    青柏蒼翠，麥苗油綠。恬靜悠閑的陵上村，一幢幢農(nóng)家屋舍錯落有致的依次而居，綻放花蕊的油菜花遍布其間，后周皇陵的慶陵、順陵和懿陵就坐落在這綠蔭花香間。

 

 

    后周皇陵，為全國重點文物保護(hù)單位，是五代時期后周的帝王陵墓，位于河南省新鄭市北18公里的郭店村附近，是五代時期中原唯一保存下來的一座較為完整的陵墓群。現(xiàn)存陵墓包括嵩陵、慶陵、順陵和懿陵。周世宗陵（即慶陵）位于郭店村西北五百米處陵上村。柴榮，是五代時期后周的皇帝，太祖郭威養(yǎng)子，公元954年太祖崩，柴榮即位。在位期間，他獎勵生產(chǎn)，勵精圖治，為圖統(tǒng)一中國，公元959年進(jìn)軍幽燕途中病逝。廟號世宗，謚號睿武孝文帝，葬慶陵。現(xiàn)存冢高十米，周長一百零五米。明初建有正方形陵園，四周建磚墻，邊長二百米。大門朝南，院內(nèi)有甬道，寬三米，長八十米，直達(dá)墓前。陵墓四周植柏樹，墓前置有方形祭壇，祭壇附近碑石林立。民國年間，軍閥混戰(zhàn)，陵園被毀。2001年，新鄭市人民政府重修陵園。

 

 

    順陵為后周恭帝柴宗訓(xùn)墓。懿陵為后周世宗皇后符氏墓，位于郭店鎮(zhèn)陵上村中。

 

 

    在大典結(jié)束后，鄭州市作協(xié)副主席趙富海發(fā)文寫道，久遠(yuǎn)厚重的中原文化，如同一條靜靜流淌的大河，要想讓它起浪花，有波瀾，需要不斷地激活。國家批復(fù)中原經(jīng)濟(jì)崛起，提出華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，這是一次歷史性的激活！鄭州柴瓷研究會舉辦丁酉年瓷皇柴榮祭祀大典，也是一次激活，激活人的心靈深處的崇尚膜拜，向往和追尋。

 

大典合影

 

 

    附錄：

 

祭后周柴世宗皇陵文

 

    公元2017年4月1日，時當(dāng)盛世，節(jié)屆清明，萬物生發(fā)，懷圣益切。鄭州柴瓷文化研究會同仁，以敬以誠，咸集偉陵，謹(jǐn)布整肅之儀，以祭先圣大周睿武孝文世宗皇帝之陵曰：

天開勝境，鐘靈先圣。黃河?xùn)|流，嵩山西峙。

圣諱曰榮，起自堯山。器貌英奇，少秉智勇。

早通書史，道義貫通。騎射行商，走馬江陵。

結(jié)交豪俊，仁達(dá)義成。平易近民，休戚與共。

知天下苦，立匡世志。當(dāng)唐之季，五代紛爭。

帝位轉(zhuǎn)輪，王皆奸雄。宇內(nèi)浴血，日夕交攻。

百姓悲呼，江山無定。圣君不出，誰惜誰怙。

后漢無道，賢臣見誅。后周代之，民心所屬。

太祖郭威，崇儉尚樸。平均役賦，勵耕勸農(nóng)。

以帝傳榮，臨危受命。日破高平，又復(fù)秦鳳。

江淮賓附，南唐歸宗。嚴(yán)刑峻法，綱弛復(fù)整。

闡弘世教，雅樂淙淙。自儉用度，以奢為鑒。

民感其德，幫畏其功。扶弱抑強，王道炯炯。

周室既固，致力一統(tǒng)。誓掃幽燕，復(fù)歸炎漢。

威取三關(guān)，遼宗惶恐。壯志將酬，英年不永。

身歸神丘，美志不終。日落黃河，颯颯秋風(fēng)。

天地同悲，氣結(jié)心摧。百姓哭慟，江河淚涌。

墓草青青，遠(yuǎn)而無涯。祭碑叢立，代而不同。

帝之德業(yè)，千古共仰。未接高慧，弗能述矣。

帝之茂功，佑及陶瓷。蓋帝少時，以是經(jīng)營。

眷味瓷旨，得其三昧。大匠云集，文臣點指。

共襄御窯，名曰柴瓷。雨過天青，紫芒光翠。

浩蕩古今，咸日第一。法天象地，涵道須彌。

澄泥為范，制精色異。砂坯足土，大雅大俗。

合塵同光，道隱無名。今逢盛世，民生繁滋。

告慰陵前，帝志已弘。瓷業(yè)競榮，文教日隆。

唯御柴瓷，尚欠分明。吾會同仁，肩菏使命。

孜孜以求，不憚艱程。上求典籍，鉤古汲沉。

發(fā)露幽隱，所至精誠。同心戮力，不負(fù)圣功。

人文盛舉，群賢畢至。仰瞻王陵，追高慕遠(yuǎn)。

瓷光霞蔚，星耀鄭州。中原王氣，化為彩虹。

美哉柴瓷，偉哉世宗。光天化日，昭彰德容。

祭典有時，緬懷無極，敬告圣祖，華夏復(fù)興。

尚饗!