新華網河南頻道10月15日電 （記者桂娟、方棟）為期３個月的“鞏義石窟寺拓片展”日前在臺灣高雄佛光山佛陀紀念館開展，８０幅高浮雕拓片，是由河南金石拓印專家李仁清歷經數年拓印而成。

    正是李仁清探索出的高浮雕拓印技術，才使得深藏中原的石窟寺“走進”了臺灣，一展古代石窟藝術的華美和滄桑。

    濃淡相間的墨色里，石窟寺佛像的衣襟，仿佛隨風飄動；若有所思的神王似從石像里走出，體態輕柔的飛天，不經意間回眸而笑……高浮雕拓印，在保持造像石刻原真性的同時，提高了石刻內容的可讀性，給了堅硬的石刻以柔軟和流動感，還原了更多歷史細節。

    已傳承千年之久的碑刻傳拓技藝，是印刷術發明之前中國創造的文獻復制技術。先人們在面對高大的陵墓石刻或石窟中的高浮雕造像和立體圓雕時，卻顯得束手無策。拓工出身的李仁清以他３０多年的實踐和研究，填補了這一空白。

    記者日前走進位于鄭州市金水區文化館的李仁清高浮雕拓片工作室，一探高浮雕傳拓的奧秘。

    １９８２年，李仁清受聘于河南省古代建筑保護研究所，成為一名普通的學徒工，先后參加了河南各地古建、石窟、石刻、古代橋梁等的調查、測繪與傳拓工作，在大量接觸各種碑碣、墓志等平面實物的過程中，漸漸對這些有“生命”的石頭產生了深厚感情。

    面對圖文并茂的造像碑和高浮雕造像時，他常常為無法拓印下來而苦惱：書法與雕刻俱佳的造像碑，缺失了精美的佛龕，歷史和藝術信息不再完整；經年的風吹日曬，浮雕的“容貌”也將漸漸湮滅在歲月的長河中。

    上世紀八十年代末，受到正投影測繪方法的啟發，李仁清開始探索在高浮雕石刻上進行立體拓印的技術。經過多年實踐，目前高浮雕傳拓技藝已基本成熟，它綜合了考古測繪、繪畫、雕塑等多學科知識，不僅是考古文獻資料的收集，還是藝術的再認識和創造。

    與傳統的平拓不同，高浮雕拓印的對象是凸凹不平的立體雕像，濕透的宣紙必須以正投影的要求，切成碎片直壓到各個部位，每一個細節都要拓出。

    傳拓一尊完整浮雕造像的拓片，其碎片常常多達數百張，現場拓完揭取之后，需要后期再一一粘接，才能連成平面作品。

    此次在臺灣展出的最大一幅拓片長６米、寬６米，李仁清整整揭取了２０００多張碎片，這些精如蟬翼的碎片經過細致入微的粘接修復，真實還原了石窟寺第四窟精彩的藻井雕刻。

    拓印石窟的窟頂頗為艱難，李仁清經常在高架上仰著頭一拓就是十幾個小時。

    “每一幅傳拓作品都應是獨立完整的繪畫作品，具有墨分五色、相宜相生的立體畫面效果，”李仁清說，“所以最后的裁剪粘接是最難的，如何既不失真，又要有藝術神韻，往往煞費苦心，需要深入了解每個朝代不同風格的雕刻手法、服飾差異等時代特點。”

    金石碑刻大多分布在野外，李仁清經常帶上手電筒和干糧，獨自奔波在人跡罕至的深山老林、荒郊野外。博愛縣青天河古棧道摩崖石刻距離地面６０多米，李仁清爬到山頂，用繩子把自己懸吊在半空中作業。

    多年來，李仁清的傳拓手筆留存在北宋皇陵、嵩山石刻、黃河小浪底古棧道、鞏義石窟寺、安陽靈泉寺等眾多研究項目中，為“天地之中”嵩山古建群申遺、絲綢之路申遺等工作提供了珍貴資料。

    他還出版了《中國北朝石刻拓片精品集》，得到了業內專家的高度評價，被稱為“高浮雕傳拓藝術第一人”。鄭州市金水區文化館為李仁清設立了專門的工作室，高浮雕傳拓技藝被列入鄭州市非物質文化遺產。

    目前，李仁清參加了河南省文物局中小型石窟課題組，為全省４０多處石窟建立科學檔案。

    “隨著大氣環境的惡化，石刻的風化速度正在加快，希望國家能盡早把一些珍貴石刻雕像資料做總體性保護，”李仁清說，“讓子孫后代還能從粉本中看到這些石刻文物，是我的職責和追求所在。”（原標題：行走中國 李仁清：用高浮雕拓印還原歷史）