天朗氣清，風輕云淡。9月13日上午，由北京大學人文講席教授、北京大學高等人文研究院院長、美國人文科學院院士、國際哲學院院士杜維明主持的以“精神人文主義與儒家未來”為主題的學術(shù)討論會在嵩陽書院進行。嵩陽書院是我國古代四大書院之首，眾多先賢的碑刻題字見證著它的輝煌，古樸雅致而又獨特的傳統(tǒng)建筑見證著千年的儒家文化。



    歷經(jīng)4500年風雨依舊生機勃勃的古樹，身后靜立守望的青山都見證著這次華夏文明與世界文明的交流。會上，印度旁遮普大學人文學院前院長、哲學教授卜萬•昌德爾，深圳大學文學院院長景海峰，莫斯科法律學院教授、俄羅斯哲學家亞歷山大•尼•丘馬科夫，中國人民大學哲學院院長、教授姚新中，香港中文大學哲學系教授鄭宗義圍繞“精神人文主義與儒家未來”分別作了主題演講，并與在場的專家學者進行討論交流。


 
    卜萬•昌德爾教授圍繞“印度式的精神人文主義與中國文化”作發(fā)言。她提到，中印文化追求中有許多相似之處。中印同時出現(xiàn)造船等技術(shù)就說明受到互相的影響。她認為道是永恒的，真理是永恒的。


 
    景海峰教授圍繞“從《中庸》所言“誠”看儒家人文精神的宗教性”作了發(fā)言。景海峰教授講到，“從中國傳統(tǒng)的思想來講，它實際上是有一種天人的結(jié)合性。今天再講生態(tài)的問題，只是在工業(yè)化之后對自然的破壞所做的一種修補性的思考。所以我說，中國傳統(tǒng)的對自然的影響可以說是天人的生態(tài)。”儒家講，天地人三才之道。人的價值在這樣一個天地之中，他的擔當是和自然萬物是不一樣的。


 
    學術(shù)討論會上，亞歷山大·尼·丘馬科夫教授以“哲學、精神人文主義和人類共同體的相互理解”為主題進行了發(fā)言。他講到，文化是不同的人類群體結(jié)合的基礎(chǔ)，也會產(chǎn)生巨大的分歧。文明的原則是社會不同國家人民團結(jié)在一起因素。他認為，文化是向心的力量，文明是離心的力量。全球化的本質(zhì)是不會改變的。


 
    姚新中教授圍繞“天地”與儒家精神人文主義進行了發(fā)言。姚新中教授講到，“我的一個主要宗旨就是，儒家是人文主義，絕對不能把它理解為一種狹隘的、短暫的視野和看法。一定要把它放在整個世界文明的體系里面，那么儒家人文主義要對世界文明、世界文化做出發(fā)展貢獻，一定要挖掘自己的價值根源。這種價值根源我們實際在儒家傳統(tǒng)中具有很豐厚的價值資源。因此我們不單是進行研究，而且要把它落實在實處成為指導我們大部分人行為處事的一種價值的準則。”


 
    鄭宗義教授以“論儒學的宗教性及其對宗教對話的貢獻”為題目進行發(fā)言。他講到，“我們要對他人，對社會、國家，對天地萬物達到一種意義的理解。這種意義的理解要構(gòu)成自身意義的一個很重要的組成部分。”在這個意義上來講，就是有些自身強調(diào)的，人要成長為一種人跟他者的內(nèi)在聯(lián)系。在這個意義上來講，就是宗教性。


 
    會上，各位專家學者針對五位專家的發(fā)言提出問題，與各位專家進行探討，現(xiàn)場學術(shù)氛圍濃厚。他們主要圍繞“儒學不能成為宗教的原因”、“哲學的簡單定義”、“文明與文化的不同”等問題進行學術(shù)交流。


 
    杜維明教授作最后的總結(jié)發(fā)言。他表示，如果我們把儒學或者儒家、儒教分為三個不可分割的側(cè)面，一個是道就是它的基本理論、基本思想、基本價值，一個是學，就是它的學術(shù)傳播，還有一個是政，他的經(jīng)世致用思想。這三方面如果一定要整合起來，那不管講政治儒學、先秦儒學、經(jīng)典儒學，這三方面都要連在一起。
 
    最后，杜維明教授對五位教授的發(fā)言及在場專家學者提出的思想火花表示感謝，宣布本場學術(shù)討論會到此結(jié)束。