探訪鄭州文廟 守護一個文明圖騰

    鄭州文廟位于現(xiàn)在的鄭州市東大街路北，坐北朝南。正如讀書人命運多舛一樣，鄭州文廟的命運也可謂多災多難，千百年來，鄭州文廟幾經(jīng)興毀，特別是火災給鄭州文廟帶來一次次的重創(chuàng)。到元順帝至正六年（1346），幾乎化為灰燼的鄭州文廟才仿原貌重新修建。明、清兩代，鄭州文廟經(jīng)多次重修，才得以延續(xù)。清光緒二十二年，鄭州文廟又遭大火，幾乎令文廟“毀壞殆盡”。雖說當時“災事上聞，部議重修，按畝捐款，土木大興，歲兩度始克告成”，但是整個建筑和規(guī)模已元氣大傷，今非昔比。“文革”期間，遺存的欞星門、泮池又厄運難逃，終毀于一旦，后來只有大成殿在風雨飄搖的歲月中保存下來。

    1900多年來，鄭州文廟在承受無盡劫難之后一次次復生，這是一種人文精神，一種文化在這里得到了復生和永存。

    文廟，亦稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟，是歷代奉祀孔子及儒門賢哲的祠廟，也是當?shù)貧v史上學宮（即學校）和儒學教官衙署所在地。

    雖說文廟并不是一座歷史文化名城的全部內(nèi)涵，但作為古代讀書人的聚集之地，文廟顯然是這座城市文脈淵源的點睛之筆。2004年10月，作為“鄭州商城遺址保護及環(huán)境整治工程 ”重點項目———鄭州文廟恢復工程正式開工建設。

    2005年2月，鄭州文廟碩果僅存的建筑———大成殿整體提升1.7米，標志著鄭州文廟修復工程進入一個嶄新的階段。2005年4月4日，鄭州商城遺址保護管理處向社會為修復后的鄭州文廟征集楹聯(lián)。鄭州文廟———這一沉睡千年的古廟再次成為人們的關注焦點。

    觸摸文廟歷史脈搏

    山東曲阜的孔廟、南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟號稱中國四大文廟。論格局，論規(guī)模，鄭州文廟在這“四大兄長”面前的名氣自然會略遜一籌，但若論文廟的歷史，鄭州文廟卻并非“晚輩”。

    史料記載，鄭州文廟建于東漢時期，距今已有1900多年。漢明帝劉莊年號永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，鄭州文廟的落成時間應該在這17年間。在建于元代大德六年（1302年）的北京文廟、落成于宣統(tǒng)元年（1909年）的吉林文廟和景祐元年（1034年）由東晉學宮擴建而成南京夫子廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟（公元前478年）。也就是說，1900多年前的鄭州就頗有“尊師重教”之風，而且已經(jīng)擁有學校和相當數(shù)量的知識分子。

    據(jù)記載，鄭州文廟規(guī)模人氣最旺的時期是在元代，當時鄭州文廟占地已達37畝，有200多間東西配房。主體建筑大成殿雄偉高大，巍峨壯觀，坐落在院子中央，是當時鄭州屈指可數(shù)的建筑。前院還有欞星門、泮池、戟門。后院明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣。還有土地祠、東西角門、啟圣祠、鄉(xiāng)賢祠、存誠齋等。特別值得一提的是，大成殿兩山的博風，是采用三彩釉燒制而成的琉璃飾件，上面鑲嵌著玉皇大帝、如來說法以及三國故事戲曲人物，無論是藝術表現(xiàn)手法還是燒制技術，實為全國罕見。每年的春秋兩季，鄭州文廟都會舉行大規(guī)模的祀孔大典，每逢此時，可以說群賢畢至，少長咸集，地方文武官員及各界名流都要到此參拜，史料中這樣形容祭祀場面：“鐘鼓齊響，笙歌共鳴”，可見場面之熱鬧與隆重。

    背景篇:

    歷史上的鄭州文廟

    恢復建設后的鄭州文廟土地面積近14畝，是完全使用傳統(tǒng)手法進行精雕細刻的文物保護復建工程。

    “鄭州文廟規(guī)模最大是在元代，當時占地37畝，有五進院落，東西配房200間。”鄭州市商城遺址保護管理處處長宋秀蘭介紹，在建于元代大德六年(1302年)的北京文廟、落成于宣統(tǒng)元年(1909年)的吉林文廟和景佑元年(1034年)由東晉學宮擴建而成南京夫子廟面前，鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟(公元前478年)。宋秀蘭表示:“也就是說，1900多年前的鄭州就有‘尊師重教’之風，而且已經(jīng)擁有學校和相當數(shù)量的知識分子。”

    為了文廟沐浴春風

    千百年來，文廟在提升個人文化素質、在維系與發(fā)展以儒學為主干的民族傳統(tǒng)文化等方面起到了巨大的積極作用。文廟是教人尊師重教、傳承文化的人文關懷之地。然而，長期以來，鄭州文廟本身也與其他城市的文廟一樣，曾經(jīng)度過了一段缺乏人文關懷的日子。

    幾年前，新華社記者王頌曾用手中的相機記錄下當時鄭州文廟的慘狀，他的圖片說明是這樣寫的:“位于河南省鄭州市東大街23號鄭州軸承廠廠區(qū)內(nèi)的文廟大殿是河南省1963年批準的首批河南省重點文物保護單位。這座始建于東漢明帝永平年間(公元58年-75年)、后又經(jīng)過多次重修的古建筑，如今已‘風光’不再---大殿被一片破舊的簡易棚房包圍，殘破的碑刻、古建筑構件散落院內(nèi)。這是散放在殿門前的數(shù)十件明清時期的石坊、門墩、柱礎、檐楣，其中不少已折斷或破損。”

    解放以后，鄭州文廟所屬地域及房屋曾被劃歸鄭州電力學校所有，“文革”后又轉歸鄭州軸承廠。據(jù)說最早正式提出重修文廟的則是鄭州市人大的甄新陽先生，提案時間為2001年8月8日。當時，鄭州文廟內(nèi)碩果僅存的大成殿和幾間廂房尚屬鄭州軸承廠的勢力范圍，幾經(jīng)周折，最后鄭州市人大形成的《關于加強鄭州商代遺址、鄭州城隍廟、鄭州文廟維修保護，盡快開發(fā)利用的議案》中，直接涉及文廟的有兩條:第一，盡快把鄭州文廟從軸承廠內(nèi)分離出來，按歷史原貌做出規(guī)劃和維修方案，由政府投資盡快對其進行修復，爭取早日對外開放;第二，把城隍廟前的職工路改造為仿古文化步行街，連接商城路和東大街，將商代遺址、文廟、城隍廟整合成“三點一線”的參觀旅游景區(qū)。