柳哲：知名姓氏文化研究人士、中國(guó)東方文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)家譜文化論壇總策劃、河?xùn)|柳氏文化研究會(huì)負(fù)責(zé)人。出生于河南新鄭，1996年來北京大學(xué)進(jìn)修，長(zhǎng)期從事柳下惠及其柳氏家譜研究。被媒體譽(yù)為“北大游學(xué)代言人”、“北大旁聽十年熬成的學(xué)者”。

　　與大學(xué)、研究院的學(xué)院派同行相比，在京河南人柳哲的面目多元且更加生動(dòng)。作為民間學(xué)者，17年前，他帶著3000元錢獨(dú)闖北京圓學(xué)者夢(mèng)，游走于鄉(xiāng)間、城市、農(nóng)舍和圖書館。孜孜不倦地考證先祖柳下惠及其柳氏家譜，成為傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)家譜文化的標(biāo)本人物。

　　尋根到濮陽(yáng)

　　在中華姓氏大講堂的籌備事宜告一段落后，5月20日，中國(guó)東方文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)柳哲，再次電話問候濮陽(yáng)縣70歲的孫運(yùn)志老人，感謝這位老鄉(xiāng)對(duì)他先祖、“和圣” 柳下惠墓地的守護(hù)。

　　濮陽(yáng)縣八公橋鎮(zhèn)柳固堆村，有一個(gè)占地一畝多的古墓，據(jù)柳哲考證，這是他的先祖、春秋時(shí)期曾坐懷不亂的君子柳下惠的墓地。

　　10年前，孫運(yùn)志曾在墓前許愿，愿自己的侄子能生下一個(gè)兒子，結(jié)果，愿望成真。孫運(yùn)志特別感激這座古墓，于是，他決定為柳下惠守墓，這一守就是10年，

　　按照史書記載，柳下惠是春秋時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)是現(xiàn)在的山東，為何會(huì)葬在濮陽(yáng)縣？

　　柳哲稱，濮陽(yáng)位處山東與河南交界點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)涵蓋濮陽(yáng)縣。有史書記載出生在山東兗州的柳下惠封地在濮陽(yáng)縣，作為當(dāng)時(shí)的高官，柳下惠死后慣例是葬在封地。

　　去年5月，柳哲致信濮陽(yáng)縣政府，提議借柳下惠之名，將濮陽(yáng)縣打造成海內(nèi)外柳氏的尋根祭祖中心！去年6月，作為柳氏文化研究會(huì)負(fù)責(zé)人的柳哲，受濮陽(yáng)縣政府邀請(qǐng)，帶領(lǐng)10多名柳氏宗親，先后到濮陽(yáng)縣龍碑、揮公陵園、柳屯鎮(zhèn)的柳下惠封地、八公橋鎮(zhèn)柳固堆村的柳下惠墓和郎中鄉(xiāng)展坵村的柳下跖墓、高城遺址進(jìn)行了實(shí)地查看。隨后，柳氏宗親與濮陽(yáng)縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就柳姓文化進(jìn)行了交流研討，柳氏宗親還向濮陽(yáng)縣贈(zèng)送了柳氏書籍。

　　為圓夢(mèng) 到北大

　　柳哲說，自己和守墓10年的孫運(yùn)志是惺惺相惜，20余年來，他一直致力于研究柳下惠及其柳氏家譜。

　　上世紀(jì)70年代初，柳哲出生于河南新鄭，上小學(xué)時(shí)，隨父母遷居到浙江。高中畢業(yè)后，在文化館工作的柳哲在一個(gè)老人的家里發(fā)現(xiàn)了17本《蜀山柳氏宗譜》，這讓柳哲如獲至寶。翻開家譜第一章，他眼前一亮，竟然是歷史上有名的柳下惠！再往后翻，柳哲竟然在家譜的最后面找到了自己父親的名字！這次經(jīng)歷讓柳哲對(duì)家譜產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　1996年，在北京大學(xué)一位張姓老師的介紹下，一心想成為學(xué)者的柳哲辭掉在文化館的工作，懷揣多年的積蓄3000元錢到北京大學(xué)進(jìn)修。

　　柳哲本想在北大中文系進(jìn)修，但帶的錢不夠。張老師說，如果真想學(xué)東西，不在乎文憑和學(xué)位，可以在北大旁聽。在張老師的幫助下，他開始了吃、住、學(xué)都在北大，卻不是正式北大學(xué)生的燕園游學(xué)生涯。

　　柳哲的學(xué)術(shù)之路走得很艱難。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里柳哲都沒有固定工作，他的研究經(jīng)費(fèi)，是從牙縫里擠出來的。回憶當(dāng)時(shí)的窘迫時(shí)，他說：他手頭的家譜資料大多是手抄的，那時(shí)，碰到?jīng)]課的時(shí)候，他就乘公共汽車去圖書館抄家譜，往返路費(fèi)4元，中午吃盒飯7~8元，一天的花銷也就十多元錢，但即使如此，也讓他感到了很大的經(jīng)濟(jì)壓力。

　　最初幾年里，柳哲只能靠在北大校園里干些抄抄寫寫的零工，才能勉強(qiáng)維持生計(jì)，“壓力最大的是經(jīng)濟(jì)問題，我不得不為生計(jì)而奔波。第一次打工，是幫某公司抄信封，兩天掙了120元，我樂了好一陣子”。

　　“尋根問柳”

　　在北大，柳哲見到了不少柳姓名人，他總感到格外親切，萌生了能不能把這些人聯(lián)合起來，一起研究柳氏文化的想法。1996年6月6日，他發(fā)了一封倡議書，提議成立中華柳氏宗親會(huì)，倡導(dǎo)華夏柳氏宗親聯(lián)誼。之所以選擇6月6日，是因?yàn)?ldquo;6”和柳諧音。

　　他按照名人錄的地址寫信，表達(dá)自己聯(lián)系各柳氏宗親的愿望，不久就有人給他回信：上海一位柳氏后裔專程到北京拜訪他；東北一位研究地方志的宗親，熱情地給他寄來相關(guān)資料。

　　2006年，網(wǎng)絡(luò)逐步普及后，他開了自己的博客，每天都會(huì)收到全國(guó)各地的柳氏后裔發(fā)來的郵件，向柳哲咨詢他們的祖先。

　　而在北大，柳哲也收獲了愛情。他和愛人結(jié)識(shí)于北大，她當(dāng)時(shí)也在進(jìn)修，非常理解、支持柳哲的事業(yè)。2001年，他們結(jié)婚了。同時(shí)在這一年，柳哲還提出了“北大邊緣人”的概念，并得到不少人的認(rèn)同，成為一個(gè)群體的代名詞。

　　為了讓自己的事業(yè)傳承下去，柳哲給兒子取名祖和。“祖”是兒子在家譜中的排字，“和”字既取自柳氏鼻祖柳下惠的“和圣”之名，也有和平、和諧之意，希望他能把柳氏祖先的精神繼續(xù)傳承下去。

　　■ 對(duì)話柳哲

　　家譜的意義在于文化傳承

　　東方今報(bào)：致力于柳氏家譜研究的你被媒體稱為平民史官，作為民間學(xué)者，你如何看待當(dāng)前的家譜研究熱？

　　柳哲：家譜，只有中國(guó)(主要是漢族人)才有，記錄了民族群體繁衍、遷徙以及在物質(zhì)和精神等領(lǐng)域創(chuàng)造業(yè)績(jī)等其他方面的情況，既為自己家族也為國(guó)家提供了詳細(xì)、準(zhǔn)確的微觀層面的資料，對(duì)宏觀層面的政策在微觀方面的反映，也有一種標(biāo)本式的作用。

　　在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，包含家譜的譜牒之學(xué)，一向被奉為“大道”，用以補(bǔ)充“國(guó)史”和“家傳”的不足，并訂正其錯(cuò)訛。在我個(gè)人看來，每一個(gè)炎黃子孫，只有數(shù)典不忘祖，方能圓民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)！

　　東方今報(bào)：修家譜的意義是什么呢？

　　柳哲：其實(shí)家譜更重要的意義是文化傳承，而不是血脈傳承。你可以在一個(gè)比較大的范圍內(nèi)尋找自己姓氏的根源，自己家族的文化淵源，自己有哪些優(yōu)秀的祖先，應(yīng)該在一個(gè)寬泛的前提下尋找自己的文化根源，而不必太局限于狹隘的血統(tǒng)。

　　修家譜是敬祖先的表現(xiàn)，有人說中國(guó)人沒有宗教，這是錯(cuò)誤的，其實(shí)中國(guó)人有很樸素的祖先信仰，這就是樸素的宗教。不僅我國(guó)，韓國(guó)、日本、新加坡等受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響比較大的國(guó)家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國(guó)保存了很多完好的家譜，他們的總統(tǒng)盧武鉉、盧太愚都曾經(jīng)到山東來認(rèn)祖尋根。

　　東方今報(bào)：柳下惠因坐懷不亂而家喻戶曉，你為何說他是中國(guó)私學(xué)教育第一人？

　　柳哲：我是柳下惠的約90代孫，對(duì)于一般人，可能只知道柳下惠坐懷不亂的故事，其實(shí)柳下惠還是個(gè)教育家。退居柳下后，他創(chuàng)辦私學(xué)，在家中授課，招收學(xué)生，傳播文化、禮儀等知識(shí)。據(jù)記載，他90歲時(shí)上門求教的學(xué)生還有百余人。孟子贊揚(yáng)他：柳下惠，圣之和者也。因此，他也有“和圣”之稱。

　　■ 點(diǎn)評(píng)

　　點(diǎn)評(píng)：華夏歷史文明的傳承，關(guān)鍵在做！從北大旁聽生到研究家譜文化的標(biāo)本學(xué)者，在京河南人柳哲尋根問柳的學(xué)術(shù)人生，為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)增添了亮麗的中原元素。

　　點(diǎn)評(píng)人：

　　劉金山：河南省人民政府駐北京辦事處副主任