一
 
　　縱觀五千年的中華文明，有一種現(xiàn)象令人激動(dòng)不已。這就是自古以來(lái)，雖然戰(zhàn)亂頻仍，朝代更迭，生民多艱，世風(fēng)陵替，然而民族文化的血脈卻始終頑強(qiáng)不息地流動(dòng)著、傳承著。時(shí)如明江，時(shí)如暗河;剛剛在亂石險(xiǎn)灘中艱難流淌，馬上又匯聚成滔滔洪流。即如書法藝術(shù)，最近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，才走出談美色變的書法沙漠，時(shí)代便昂然進(jìn)入蔚然深秀的書法復(fù)興期……
 
　　像劉顏濤這樣出生于二十世紀(jì)六十年代中期的年輕人，在其對(duì)一生有著重要影響的童年和少年時(shí)代，幾乎是從文化沙漠中跋涉過(guò)來(lái)的。然而曾幾何時(shí)，隨著書法熱的興起，顏濤卻很快成為底蘊(yùn)深厚的書法名家，以其驕人的藝術(shù)成就卓立于當(dāng)代書壇，而且以其至今不過(guò)四十出頭的年齡，他在篆書領(lǐng)域的開(kāi)拓，其成就和前輩大家相比，也并不遜色。這是一個(gè)奇跡，一個(gè)生命的奇跡，也是一個(gè)文化的奇跡。面對(duì)這個(gè)奇跡，讓人不能不概嘆中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的魅力、感染力和傳承力!
 
　　當(dāng)然，除了時(shí)代和社會(huì)的因素，顏濤的奇跡，歸根結(jié)底還是他自己創(chuàng)造的。
 
　　劉顏濤生于甲骨文的故鄉(xiāng)安陽(yáng)，以契刻卜辭和司母戊鼎為代表的殷商文化構(gòu)成了他生命中濃重的底色。性格木訥的他對(duì)這種古老的文字有著異乎尋常的敏感，他似乎與這種文字所代表的遠(yuǎn)古文化氣息相通。他很早就與甲骨文、大篆結(jié)下了不解的情緣，他熱愛(ài)它們，熟悉它們，研究它們，他不但在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的大部分文字能準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)讀、默寫，而且更用書法藝術(shù)的形式，去尋繹和揭示其中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值、生命意義和宇宙密碼。
 
　　二
 
　　當(dāng)代書法和傳統(tǒng)書法明顯不同的一點(diǎn)是：當(dāng)代書法追求一種積極的、自覺(jué)的、高揚(yáng)主體精神的藝術(shù)表現(xiàn)。在人們所熟悉的行草書領(lǐng)域里，實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換并不難，因?yàn)榍О倌陙?lái)，前輩書家以張揚(yáng)個(gè)性的形式，為這種轉(zhuǎn)換已經(jīng)做了許多鋪路奠基的工作，從而使得今天的書家在創(chuàng)新的道路上有著豐富的借鑒和滋養(yǎng)。而篆書卻缺少這個(gè)條件。雖然到了清末有人對(duì)其審美價(jià)值開(kāi)始挖掘，然而如吳大澂等輩，多從文字學(xué)角度入手，藝術(shù)表現(xiàn)談不上精彩。所以，縱有金石學(xué)的興起，而以藝術(shù)角度可供借鑒和滋養(yǎng)者卻極其有限。為此劉顏濤作了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作。他更進(jìn)一步把筆法、結(jié)體、章法、字法、墨法等書法藝術(shù)的表現(xiàn)元素引入甲骨文、大篆書法，以筆情墨趣去尋繹這種古老書體的遠(yuǎn)古氣息，取得了很大的成功。他打破了前輩書家大篆甲骨文書法用筆單一化、結(jié)體圖案化、內(nèi)容集字化的狹小格局。以豐富多變的用筆，既符合古文字規(guī)范，又富有視覺(jué)表現(xiàn)性的章法結(jié)體，以甲骨文、大篆書寫多種多樣的文字內(nèi)容，從而把甲骨文大篆書法這種少數(shù)學(xué)者書齋清玩的小品，納入大書法的藝術(shù)視野。以往有些比較保守的帖派學(xué)者主張把“金甲文字”排斥在書法藝術(shù)之外。我相信，如果他們見(jiàn)到劉顏濤的甲骨文大篆書法藝術(shù)，就可能不會(huì)再堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。
 
　　在筆法、章法的運(yùn)用上，顏濤大大豐富了前人。古人對(duì)筆法的闡述固然很透辟，但都是針對(duì)行草書的。篆書自清中葉以來(lái)，經(jīng)鄧石如的變革，打破了玉箸線條的單一格局，引隸筆入篆，使篆書線條豐富起來(lái)。然而后人師法鄧石如者裝飾浮華過(guò)甚，往往易失去篆書的特征，而對(duì)于甲骨書法，鄧石如的方法顯然不合適。劉顏濤則堅(jiān)持篆書以中鋒為主，輔以側(cè)鋒，要之字中有筆，“即使金文中裝飾塊面重疊之筆，也皆須筆路清晰而不混亂”(劉顏濤論書語(yǔ))。把握以筆法的變化來(lái)表現(xiàn)而不是借助于其他形式，正是抓住了書法藝術(shù)的精髓。他還善于用墨法來(lái)輔助、襯托筆法的表現(xiàn)，以墨色的干、濕、濃、淡來(lái)表現(xiàn)筆意的枯、潤(rùn)、濕、滑，這使得其篆書線條有“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含秋雨”的藝術(shù)效果。
 
　　結(jié)體圖案化是大多數(shù)前輩金甲文字書家的通病，大抵受遠(yuǎn)古時(shí)代文字象形觀念的束縛，在書寫中刻意追求象形性，而忽視筆墨的表現(xiàn)。如處理金文在范鑄中刻挖的肥筆時(shí)，往往用美術(shù)手段進(jìn)行涂描，更有甚者，有人在象形會(huì)意的基礎(chǔ)上大幅夸張，使文字進(jìn)一步圖案化。大約二十年前的首屆現(xiàn)代書法展中就有不少這樣的作品。這種思路，名為探索創(chuàng)新，其實(shí)是返回到文圖不分的時(shí)代去了。顏濤對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“書法之所以有別于繪畫，在其高度的抽象和概括能力，由形到線，由寫實(shí)描摹到象征符號(hào)是中國(guó)古人視覺(jué)審美的飛躍。象形是繪畫所長(zhǎng)，具象與抽象統(tǒng)一的意象符號(hào)則是書法所擅。”所以他特別注重金文書法的線條表現(xiàn)，他所說(shuō)的“裝飾塊面重疊之筆”就是工匠在泥范上刻挖的裝飾性的肥筆。比如金文“在”字橫豎交叉的地方。對(duì)于這樣的地方，他不是直接模仿，而是以交叉重疊的用筆來(lái)表現(xiàn)，筆路清晰，歷歷可按。
 
　　在結(jié)體上，顏濤的著眼點(diǎn)也不在金文的圖案性上，而是著意表現(xiàn)變化、映帶、流動(dòng)性和整體效果。比如他吸收關(guān)東大篆和貨幣璽印文字的表現(xiàn)手法，以長(zhǎng)形結(jié)體來(lái)處理金文的章法結(jié)構(gòu)，使通篇有一種流動(dòng)的氣勢(shì)，特別適合寫文字較多的大幅作品。
 
　　自清季以來(lái)，書寫金甲作品者多以集字的形式出現(xiàn)。此風(fēng)始于一些學(xué)者。他們?cè)谧R(shí)文釋意之余，集字以成聯(lián)，作為研究工作的余興。此風(fēng)一開(kāi)，幾成慣例，以至后世某些以書家自稱者，平生只會(huì)寫那么一兩幅集字對(duì)聯(lián)，造成此現(xiàn)象，原因不外乎二：就學(xué)者一方面而言，他們拘守文字規(guī)范，主張不同時(shí)期不同地區(qū)的文字不能混用，如此則可用的文字有限，難寫多字作品;而就另一方面而言，則不少號(hào)為書家者，過(guò)不了金文甲骨的文字關(guān)，只好以寫熟了的幾幅對(duì)聯(lián)來(lái)?yè)伍T面。顏濤則不是這樣。他研究了大量金甲文字資料，不但識(shí)讀文字的數(shù)目驚人，而且其中的大部分字，他還掌握幾種不同的寫法，因此他在書寫字?jǐn)?shù)較多的大幅作品時(shí)，能左右逢源，游刃有余。根據(jù)顏濤的經(jīng)驗(yàn)，金文作品寫字?jǐn)?shù)較多的內(nèi)容，更有利于調(diào)動(dòng)各種手段來(lái)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。其實(shí)這個(gè)道理很多書家未必不懂，只是文字功底不過(guò)硬，只怕下筆露怯而已。
 
　　三
 
　　顏濤在金甲文字書法上的開(kāi)拓創(chuàng)新，有著不容忽視的成就和價(jià)值。
 
　　首先，他把帖派書法豐富多變的用筆和結(jié)體、章法技巧應(yīng)用于金甲書法，從而使這種具有高度專業(yè)化色彩的技藝走出狹窄的學(xué)者書齋，融入書法藝術(shù)的大格局中。擔(dān)此重任者，要具兩方面的素養(yǎng)：一是古文字學(xué)者的淵博，一是書法家對(duì)筆法章法的深邃理解。所幸這兩方面的素養(yǎng)顏濤都具備。當(dāng)然，我不是說(shuō)顏濤已經(jīng)是一個(gè)古文字學(xué)家，但他掌握的古文字方面的知識(shí)對(duì)于一個(gè)古文字書法家來(lái)說(shuō)已經(jīng)綽綽有余，而且還有一點(diǎn)也許更重要，這就是正因?yàn)樗�不是一位純學(xué)者，故能不受古文字嚴(yán)格分期之類學(xué)說(shuō)的束縛，他是一位藝術(shù)家，他是從藝術(shù)的角度來(lái)看待古文字的，因而在文字的使用上，他能在符合六書和古文字一般規(guī)范的前提下，采取更加靈活的立場(chǎng)。這正是顏濤成功的關(guān)鍵。
 
　　其次，他以金石甲骨的刻鑄線條和帖派用筆技巧相結(jié)合，極力把金石氣和書卷氣結(jié)合在一起，從而豐富、開(kāi)拓了書法的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手法。當(dāng)然，所謂“金石氣”不是顏濤的首創(chuàng)，早在清季碑派興起之時(shí)，就已經(jīng)有了這個(gè)概念。在篆刻中提出的更早。然而問(wèn)題是，書法金石氣究竟怎樣表觀，似乎存疑已久，更有以顫筆鋸齒形狀表現(xiàn)斑駁的金石氣者，則無(wú)疑是誤入岐途。顏濤以其成功的實(shí)踐，對(duì)此問(wèn)題給出的回答是：以象征的金石氣取代直觀的金石氣。他以絞鋒澀進(jìn)的用筆，干裂秋風(fēng)的墨法，表現(xiàn)厚重的質(zhì)感和蒼涼的氣息，同時(shí)以暢潤(rùn)的筆觸加以調(diào)劑，使厚重者不傷板滯，蒼涼者不致荒率。一言以蔽之，他把金石氣的表現(xiàn)最終歸結(jié)于用筆，歸結(jié)于書法。顏濤的實(shí)踐說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而平實(shí)的道理：在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)開(kāi)掘，即可開(kāi)創(chuàng)新的無(wú)限法門，任何書外求法的努力，都只能是緣木求魚(yú);顏濤的著眼點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地追摹金石文字剝蝕漫漶的意象，而是金石鑄刻向毛筆語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，是遠(yuǎn)古氣息的現(xiàn)代表現(xiàn)方式。這個(gè)問(wèn)題是前輩書家尚未認(rèn)真思考過(guò)的，因此，顏濤開(kāi)拓的價(jià)值顯而易見(jiàn)。
 
　　再次，顏濤提出，古文字書法應(yīng)以殷商甲骨文、兩周鐘鼎文及秦漢石刻篆書為主，而當(dāng)時(shí)形式多樣的其他文字，如龍鳳鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、盟書、貨幣、印陶，古璽等文字只能作為輔助資料。顏濤的見(jiàn)解有其合理性和現(xiàn)實(shí)性。目前在古文字書法方面，確有逐新求奇，爭(zhēng)相以新出土文字資料的詭異奇譎相標(biāo)榜的現(xiàn)象，反而認(rèn)為傳統(tǒng)的鐘鼎石刻文字難以出新而棄置不顧，這是一種舍本逐末的做法。吸收新資料，在藝術(shù)上求新求變固然沒(méi)錯(cuò)，而以新的筆墨語(yǔ)言激活傳統(tǒng)的鐘鼎石刻文字，更是當(dāng)代書壇不可忽視的責(zé)任。
 
　　當(dāng)然，關(guān)于古文字主流和旁支的問(wèn)題，是一個(gè)較為復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題。如何處理甲骨文、兩周金文不同時(shí)期不同風(fēng)格之間，秦系文字和六國(guó)文字，中原文字和楚文字以及吳越文字的關(guān)系，以及如何開(kāi)掘隸變?cè)缙谝嘧�亦隸文字的美學(xué)價(jià)值等等，這些問(wèn)題都有深入討論的必要。但我們從積極的角度去理解顏濤的主張，應(yīng)該說(shuō)還是很有價(jià)值的。他對(duì)《毛公鼎》的一段闡述可以說(shuō)是對(duì)他“主旋律”思想的注腳。他說(shuō)：“我沉溺于《毛公鼎》，不單是因?yàn)樗�那長(zhǎng)達(dá)近五百字的銘文成為金文書法中的長(zhǎng)篇之最，也不僅僅是因其結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、筆法精嚴(yán)、線條平實(shí)有規(guī)律可循，是金文筆法的集中體現(xiàn)，適合學(xué)習(xí)，更是其強(qiáng)有力的線條質(zhì)感與井然有序的章法排列顯示出一種理性的審美取向，體現(xiàn)出先輩們的最高理想——‘有序性’，以及有序性之外追加張顯中華民族‘正大氣象’的氣勢(shì)宏大、泱泱風(fēng)烈的審美感受。”由此我們不難看出顏濤在書法藝術(shù)上立正鵠，行大道，取精用宏的審美取向。
 
　　四
 
　　為藝譬猶造屋，欲崇其頂，必固其基;有多深的根基，才能造多高的樓層，其勢(shì)之必然，屢驗(yàn)之而不爽。在藝術(shù)上，不打下深厚的根底，想建造凌云的塔尖也是不可能的。劉顏濤之所以在書法藝術(shù)上有今天的成就，與他具備多方面的修養(yǎng)，打下扎實(shí)的根基是分不開(kāi)的。
 
　　生長(zhǎng)于洹河邊上的顏濤，自小受到底蘊(yùn)深厚的殷商文化的滋養(yǎng)，很早就癡迷于古文字。在劉順先生等老師的指導(dǎo)下，他對(duì)古文字、書法以及文史哲諸學(xué)科均有深入的鉆研和相當(dāng)?shù)脑煸劇ｎ仢�絕不是那種光寫字不讀書，寫好一種字體到處參展獲獎(jiǎng)的書家，他不但讀了很多書，而且肯動(dòng)腦筋，勤于思考，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷檢討和調(diào)整自己的藝術(shù)方向。因此他在藝術(shù)上的成功絕非偶然。
 
　　現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，到處充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，書法界也不例外。競(jìng)爭(zhēng)能催人奮進(jìn)，但也能讓人找不到方向，曾見(jiàn)過(guò)不少書法人，受競(jìng)爭(zhēng)的情勢(shì)所驅(qū)使，總想出新出奇，出人頭地，變來(lái)變?nèi)ィ�結(jié)果竟找不到自己。殊不知藝術(shù)上不但需要變，而且需要守，變固然重要，守也同樣重要。至于如何變，怎樣守，什么情況該變，什么時(shí)候該守，這就需要思考。如果你沒(méi)有多方面的修養(yǎng)和積累，就很難處理好這些關(guān)系，顏濤的成功再一次向我們證明了這個(gè)道理。
 
　　即如就書法本身而言，顏濤雖然以金甲書法名世，但也并非單打一。歷來(lái)論者多談及其大篆，其實(shí)他的行草書及小楷也都極有功底。他的行草書，有著濃厚的二王韻味，用筆則吸收明末張瑞圖、黃道周的縱橫峻折，結(jié)體則借鑒黃庭堅(jiān)的疏放奇變，既有精嚴(yán)的法度，又有放松的心態(tài)。在其大篆作品中，配以俊秀清麗的行草書釋文長(zhǎng)款，相映成趣，相得益彰。單獨(dú)把款字拿出來(lái)，也是一件上乘之作。
 
　　顏濤臨書的路子極寬。不但楷草篆隸，他均下過(guò)很深的功夫，而且每種書體中的不同風(fēng)格、不同筆法，他也大都要臨一臨，從而豐富自己筆下的藝術(shù)語(yǔ)言。他之所以能夠游刃有余地以帖派用筆去表現(xiàn)金甲文字，不是靠所謂“書外之法”去表現(xiàn)金石氣，靠的就是他在藝術(shù)上多方面的功力修養(yǎng)和學(xué)識(shí)上的充足底氣。
 
　　我與顏濤相識(shí)沒(méi)有幾年時(shí)間。2002年備戰(zhàn)首屆蘭亭獎(jiǎng)，我在河南省書協(xié)辦的培訓(xùn)班上講詩(shī)詞格律。發(fā)現(xiàn)學(xué)員中劉顏濤的詩(shī)寫得最好，清麗洞達(dá)，氣勢(shì)宏大，與之交談，感到他雖不善言辭卻是胸羅錦繡，極有內(nèi)涵。顏濤的文章也寫得很好，文筆清新樸實(shí)，一如其人。他寫的學(xué)書心得極為平實(shí)，如香象渡河，腳踏實(shí)地，句句是度人金針。可以說(shuō)是我見(jiàn)到的同類文章中最好的。顏濤原來(lái)在銀行工作，那是很多人趨之若鶩的好單位，但他卻寧愿調(diào)到有“清水衙門”之稱的文聯(lián)，為的是能專業(yè)從事書法藝術(shù)。有人說(shuō)顏濤對(duì)書法的熱愛(ài)近乎癡迷，于此可知此言非虛。
 
　　距今三四千年前，我們的先祖發(fā)明文字的時(shí)候，曾經(jīng)驚天動(dòng)地，“天雨粟鬼夜哭”。那是一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代奇幻的夢(mèng)境：“造文之既肇也，則是五色初萌，文章畫定之時(shí)，秀人民之交，別陰陽(yáng)之分，則有三元八會(huì)，群芳飛天之書……”(清《佩文齋書畫譜》卷二《梁陶弘景記仙書》)那時(shí)，人們一定看到了宇宙的大美。那是怎樣的一種奇美的夢(mèng)境呢?先人給我們留下的答案，就在那詭奇譎異的古文字里。顏濤立志從中尋繹三千年前那奇異美幻的夢(mèng)境，揭示中華文明之大美的源頭。顏濤肩負(fù)的使命，不啻是美國(guó)航天局最近發(fā)射的火星探測(cè)器鳳凰號(hào)。其實(shí)能不能在火星上找到水和生命已經(jīng)不重要，單是那六億四千萬(wàn)公里的穿越外太空之旅，就已經(jīng)是夠壯觀的了。
 
　　丁亥夏杪于中州佩韋齋