曹操起家的地方，千年古都安陽，地處中原腹地，南北要沖，土地膏腴肥美，物產(chǎn)豐饒，是為兵家必爭之地，因之，安陽有著厚重的歷史文化。殷商文化是一部厚重的書卷，鄴文化、曹魏文化也是一部厚重的書卷。在歷史長河的千年流淌過程中，這些文化潤澤著這一方水土，也滋養(yǎng)了這里的民間文化，這僅從安陽民間生活習(xí)俗、俗話土語中顯現(xiàn)的三國文化現(xiàn)象就可窺見一斑。

    關(guān)帝廟，供奉關(guān)公關(guān)羽的廟宇。關(guān)羽是“義”的化身，全國各地的關(guān)帝廟難以計(jì)數(shù)，這在三國人物中，恐怕誰也難獲此等殊榮。不僅如此，關(guān)羽在一般廟宇中也多有供奉。在安陽民間，此習(xí)更盛。安陽人重義，安陽之民多供奉關(guān)帝，這是一種特殊的文化現(xiàn)象。

    “桃園三”，此語緣自“三國”劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，故事可謂家喻戶曉。安陽民間友聚、宴客、餞行等，逢酒會常有猜拳行令之習(xí)。“桃園三”即“三”數(shù)的代名詞，無論座中幾人，猜拳表“三”數(shù)時(shí)均呼“桃園三”，且在十位數(shù)中，最數(shù)“桃園三”此數(shù)表達(dá)情誼熱烈。酒席上，大家依次而坐，依令劃拳、推杯換盞，熱鬧非凡，且北方人喜高度數(shù)白酒，均以45度以上為佳，數(shù)杯下肚，耳熱心跳，當(dāng)此時(shí)，猜拳時(shí)十位數(shù)中，唯“桃園三”出口，最為煽情，最易激發(fā)飲者情緒，最能烘托場面氣氛。既然大家相聚，無論酒量大小，只要一搭手，只要“桃園三”一出口，那就只有開懷暢飲了。也由此而派生出哥們兒義氣，兄弟情誼，于社會生活中成為一道風(fēng)景。而拜把子、結(jié)干親更是安陽民間一種傳統(tǒng)習(xí)俗，這與桃園結(jié)義之典故不無關(guān)系。這也是三國文化在這個(gè)民俗文化厚重的土地上最淳樸的折射。

    “說曹操，曹操到”，這是互相熟悉的人聚在一起說話，偶然提到某某人時(shí)，不期某某人于話音未落或稍停片刻來到，即應(yīng)了這句話“說曹操，曹操到”。此語在安陽民間有“來得迅速”“想誰就有誰”之意，且不含有任何貶義。這絲毫不受《三國演義》問世后，曹操在民眾心中“白臉奸臣”形象的影響，親人也好，朋友也好，均可用“說曹操，曹操到”以曹操為喻體比之。

    “毛張飛”，常用于喻人性子急，魯莽，但也不含貶義，反而有視其直率、果斷，略有夸贊之義。

    “借東風(fēng)”，此語用于口語，往往在“借”與“東風(fēng)”之間加某某表特定對象的稱謂詞語，如“借某某東風(fēng)”“借什么什么東風(fēng)”等，均含有自謙和表謝意之義，這在話語出處的本義基礎(chǔ)上有較大引申。“聰明反被聰明誤”“陪了夫人又折兵”“周瑜打黃蓋——愿打愿挨”“劉備摔孩子——收買人心”等等，不一而足。這些緣于三國的典故，滲透進(jìn)民間口語，豐富了民間語匯，成為民眾表達(dá)思想的一種熟語，十分鮮明地表現(xiàn)出三國文化對安陽地方文化的滲透和影響。