【周易文化】

   《 史記》載，文王拘而演《周易》，這是確鑿的歷史事實。殷商末年，王姬昌因不滿殷商統治，被囚禁于安陽市湯陰縣羑里城，在七年的牢獄生活中，周文王自強不息，頑強奮斗，在《連山易》和《歸藏易》的基礎上，演繹成《周易》。所以稱《周易》，是說周代之《易》，用以區別夏《連山易》、黃帝《歸藏易》。也就是說在周代之前已存在《連山易》和《歸藏易》了。《周易》和《連山易》、《歸藏易》三《易》有很多共同的地方。《周禮?大卜》載，周代同時存在三《易》，即《連山易》、《歸藏易》和《周易》。三《易》“其經卦皆八，其別皆六十有四。”“經卦”即純卦，是三爻卦。“別”指別卦，別卦是六爻卦，即八卦的重卦。“其經卦皆八”，指三《易》的基礎都是八卦，“其別皆六十四”，指三《易》別卦都是六十四卦。《洛書》九星又稱紫白九星，九星之數為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白，每年一星，一直運行到現在。九星用八卦，運數15，周流八方為120，共三才而合為360 周天之數。同理，《洛書》陰陽總數為45，周流八方也可以得360 周天之數。

    為什么說“文王拘而演《周易》”呢？“演”有推演之意，即《周易》是文王在《連山易》和《歸藏易》的基礎上推演發展起來的，《周易》既保留了《連山易》和《歸藏易》的基本內容，又有不同于《連山易》和《歸藏易》的發展變化。《史記》中“演”字恰到好處。文王演《易》概括來講有五方面的內容。一是文王重新排列八卦次序。文王八卦與伏羲八卦次序有別，因此歷史上稱伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為后天八卦。二是重新排列六十四卦順序。《連山易》六十四卦排列以艮卦為首，《歸藏易》六十四卦排列以坤卦為首，《周易》六十四卦排列以乾卦為首。三是重新確定了六十四卦每一卦之卦名。《連山易》和《歸藏易》六十四卦僅有卦之形，沒有卦之名，文王根據六十四卦每卦之性質和形狀，分別賦于其恰當的卦名。從此以后，六十四卦每一卦才具有其名。四是確定了六十四卦的卦辭。卦辭是解釋卦名卦象和卦德的文字，古易只有卦形卦象而無文字解釋。五是確定了三百八十六爻的爻辭。每卦六爻，加乾坤用九和用六，共計三百八十六爻，每爻用乘、承、當位、失位、有應、無應等說明每爻在卦中的作用。六十四卦只有卦象符號稱之為《易》，文字解釋稱之為《經》。 

    從伏羲經、神農、黃帝、夏、商幾千年，經文王推演使《易》變成《易經》，《易經》一書經文王而臻于完備，成為我國歷史上第一部成書。我們說《易經》即《周易》，說《周易》即指《易經》。文王說《易》起到了承前啟后，傳承中華民族文化的卓著作用。如果沒有文王之功，我們今天看到八卦和六十四卦符號也許只能認為是無字天書，難以理解。