南唐后主失落的記憶

    “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這首出自南唐后主李煜的《虞美人》是他的代表作，也是李后主的絕命詞。

    李煜是五代十國時南唐國君，是個才華橫溢的文人，被稱為“千古詞帝”， 其杰作《虞美人》、《浪淘沙》等詞作大多哀婉凄絕，對后世影響甚大。這位亡國之君為開封留下一批成語典故。

    典故“一江春水”喻指無限哀愁，出自李煜的《虞美人》。宋開寶八年（公元975年），北宋滅了南唐，李煜被俘來到東京，開始了他長達(dá)3年的囚禁生活。從當(dāng)時李煜的處境來看，他對人生已經(jīng)絕望，隨之厭倦春花秋月。

    “三十六計”第二計發(fā)生地

    開封作為古城，歷史上第一個輝煌時期當(dāng)屬戰(zhàn)國時代魏都大梁城。“圍魏救趙”的故事就發(fā)生在這一時期，被后人收錄在“三十六計”中，為第二計。

    《史記·孫子吳起列傳》記載，戰(zhàn)國時期，天下大亂，七雄紛爭。公元前354年，趙國國君為了擴(kuò)張勢力范圍，派兵攻打衛(wèi)國（魏國的附屬國）的漆和富丘兩地。魏國梁惠王派大將龐涓率大軍長驅(qū)北上，一舉包圍了趙國都城邯鄲。趙國急忙派人去齊國求援，許諾把中山之地送給齊國作為答謝。齊國派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。孫臏?zhǔn)莻�聰明人，他沒有直接參與去打拼，而是避實就虛，帶兵包圍了魏國都城大梁。結(jié)果，魏軍放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在桂陵設(shè)伏襲擊，魏軍大敗，趙國之圍遂解。

    “圍魏救趙”是一種典型的辯證法，2000多年來在戰(zhàn)場上屢試不爽。今天，許多人只知道“圍魏救趙”中孫臏、龐涓的故事，而不知道他們都與開封有著很深的淵源，實在遺憾！

    戰(zhàn)國時期“竊符救趙”的典故則是源自司馬遷的《史記·魏公子列傳》。是說春秋戰(zhàn)國時期，秦國強，趙國弱，秦國意欲吞并趙國，便將趙國的都城邯鄲圍困起來。趙國危在旦夕，求救于近鄰魏國。魏國信陵君以唇亡齒寒的道理勸說魏王救援趙國。魏王因懼怕秦國，猶豫不決。無奈之下，信陵君只好“曲線救國”，轉(zhuǎn)請亦是趙國人氏的魏王寵妃如姬盜取了虎符，調(diào)兵遣將解了趙國危難。這則典故張揚的是恪守信義、俠肝義膽，不惜犧牲自身以急人之難的可貴精神，對后人的影響很大。

    名相重臣演繹大宋故事

    典故“半部論語治天下”、 “ 宰相肚里能撐船” 、“ 溜須拍馬”、“ 推心置腹”等講述了發(fā)生在宋朝大臣中間的故事。

    名臣趙普年輕時為書吏，精習(xí)吏事，讀的書并不多。有人在宋太宗面前說趙普的壞話，說他所讀書僅《論語》而已。宋太宗就問趙普，趙普對此一點也不隱晦，坦誠回答：“我平生所學(xué)確實沒有超出《論語》。輔佐太祖平定天下，我才用了半部《論語》，還有半部《論語》可以用來輔佐陛下建立太平盛世。”于是，宋太宗決定用他為宰相。

    “宰相肚里能撐船”講的是王安石的故事。宋熙寧三年（公元1070年），王安石被宋神宗趙頊任命為宰相，并實行變法，但變法遭到了官僚、地主、商人等歪曲、抵制和破壞，他痛心疾首地上書辭職。宋熙寧九年（公元1076年），宋神宗迫于無奈批準(zhǔn)王安石辭去相位。在即將離開開封赴江寧時，跟隨王安石多年的仆人害怕別人認(rèn)出他會對他不恭，勸他輕車簡從、隱姓埋名，王安石說：“宰相肚里能撐船，從來人言不足恤。好話壞話沒有什么值得高興和惱怒的，只當(dāng)是耳旁風(fēng)罷了。”這充分體現(xiàn)了王安石寬宏大量的人格氣質(zhì)。

    古老杞國動人故事千古流傳

    杞國是自夏代到戰(zhàn)國初年周朝的一個諸侯國，都城在雍丘，即今日的杞縣。然而，杞國雖小，卻名傳至今，留下許多傳說故事和歷史典故。

    《列子·天瑞篇》中說：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”意思是說杞國有人擔(dān)憂天塌下來。基于這個故事，后人引申出“杞人憂天”的成語，比喻不必要的憂慮。然而，科學(xué)發(fā)展到今天，看看我們居住的地球，隕石墜落、星球相撞、火山爆發(fā)、陸地沉沒都是有可能發(fā)生的。歷史上的“杞人”應(yīng)是一位絕頂?shù)穆斆魅耍�可惜�?ldquo;后羿射日”、“女媧補天”的故事主角一樣，被戴上了愚昧的頭銜。今天，“杞人憂天”已經(jīng)成為我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到了為“杞人”正名的時候了！

    據(jù)《新唐書·張巡傳》記載，在開封杞縣（古雍丘）有 “草人借箭” 的故事發(fā)生。

    唐至德元年3月（公元756年），令狐潮與另3個叛將一起率叛軍4萬余人，把雍丘團(tuán)團(tuán)圍住。由于長期的固守，城中唐軍的箭矢消耗殆盡。智勇雙全的唐代愛國將領(lǐng)、忠烈將軍張巡急中生智，讓士兵們用稻草扎了1000多個草人，夜間用繩子把套了黑衣的草人吊在城下。敵兵以為守軍要突圍，就萬箭齊發(fā)，射向草人。叛軍射了許久，才發(fā)現(xiàn)是稻草人。待叛軍停止射箭后，守軍提上草人，得箭數(shù)十萬支。

    從此，典故“草人借箭”流傳了下來，喻指通過由虛變實的戰(zhàn)術(shù)，掩蓋真實的行動目的。在明代羅貫中的《三國演義》中，“草人借箭”被移花接木地給了諸葛亮，演繹出“草船借箭”的故事。

    成語典故如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化

    2007年7月，趙孝斌在河北省邯鄲市參觀“邯鄲成語典故苑”后，被邯鄲濃厚的成語典故文化氛圍深深觸動。

    在“文化就是生產(chǎn)力”已成為全民共識的今天，如何加強包括成語典故文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分發(fā)掘、開發(fā)和利用，把成語典故文化這塊蛋糕做大、做強、做精，全方位拉長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條，是擺在我們面前的一項重要任務(wù)。為此，記者走訪了很多相關(guān)部門，但多數(shù)部門對此并不了解，且無所適從。

    趙孝斌建議，我市可向中國文聯(lián)和中國民協(xié)申請授予“中國成語典故之都”稱號，還可建設(shè)“開封成語典故苑”暨名人雕像，圍繞開封成語典故在合適的位置建設(shè)文化墻、拍攝電視系列短片和情景劇以及在我市中小學(xué)語文教學(xué)中著重講解開封的成語典故，營造一種濃厚的成語典故文化氛圍。

    有關(guān)人士說，可以把一些富有影響力和故事性較強的成語典故物質(zhì)化，比如將“杞人憂天”、 “黃袍加身”、“草人借箭”等整合融匯起來建設(shè)成相關(guān)主題的文化遺址公園，增加開封文化旅游的內(nèi)涵。