1.簡介
    
    朱仙鎮在河南省開封市城南10公里，雖然是個小鎮，明至清朝中葉卻為中原商塢要沖，商業發達，經濟繁榮。它與湖北漢口鎮、江西景德鎮、廣東佛山鎮合稱中國四大名鎮。
    
    朱仙鎮木版年畫歷史悠久，堪稱中國民間藝術寶庫中的一顆明珠。 北宋年間，每逢過年過節，特別是過春節家家戶戶貼門神已成為一種風尚，以祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進寶、鎮邪除妖。后來北宋沒落、滅亡，開卦幾經戰亂，木版年畫便衰落下來。到了明代，開封年畫雖然又獲復興，但已逐漸轉移到朱仙鎮。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒，百業俱廢，朱仙鎮便成了木版年畫的中心。明、清時期，朱仙鎮就有300多家木版年畫作坊，至清末有七十多家，其中以"萬通"、"天興德"、"德勝昌"、"天義德"較為有名。其作品暢銷各地，于是開封地區的年畫被統稱為“朱仙鎮木版年畫”，影響深遠。 朱仙鎮在河南省開封市城南10公里，雖然是個小鎮，在古代卻名列中國四大古鎮之一。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術的金兵，朱仙鎮更為國人所知。為紀念岳家軍的功績，在朱仙鎮建有一座規模不小的岳飛廟，在岳飛廟的東隔壁是一座關帝廟，而今朱仙鎮木版年畫社就設在這座關帝廟中。
    
    朱仙鎮木版年畫主要分為陰刻、陽刻兩種，有黑白畫和套色畫兩種形式，采用的是手工水印。形式有文武門神、神像圖、戲出和掛箋等二千余種。朱仙鎮木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細相間；二是形象夸張，頭大身��；三是構圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神碼多，嚴肅端莊。朱仙鎮年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主，那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內容的門神：已婚子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；中年人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類；少年兒童居室房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。
    
    朱仙鎮的木版年畫，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值，許多名人都曾收藏過朱仙鎮的木版年畫，魯迅先生給予其很高的評價：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮木版年畫藝術特色的很好概括�，F在上海魯迅紀念館還珍藏著26幅魯迅收藏的朱仙鎮年畫作品。
    
    2.歷史溯源
    
    朱仙鎮木版年畫距今已有800多年的歷史，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠流長，被譽為中國木版年畫之鼻祖。開封朱仙鎮木版年畫最早興起于北宋，它的產生和發展，與當時社會經濟的飛躍和科學技術的高度發達分不開。 北宋初年，宋都東京是全國政治、經濟、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。龐大的市民階層促進了世俗文藝的發展;活躍的世俗文藝又給年畫的創作提供了豐厚的土壤。加之活字印刷術的發明，將我國雕版印刷業推向繁榮。自此，年畫也由筆畫轉向刻版印刷。
    
    據《東京夢華錄》記載，當時的東京開封"近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗桃版、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行貼子。"由此可見，當時東京木版年畫的印刷及銷售盛況空前。不僅民間作坊遍布京城，就連宋室官廷也主持開辦年畫作坊。官辦與民辦作坊的融合，使木版年畫的發展成為必然。
    
    北宋末期，由于金兵的入侵，京都淪陷，繁榮的市民文化逐漸蕭條。大量年畫藝人流落江南，東京的木版年畫業遷至東京45里外的朱仙鎮。明清時期，朱仙鎮河道四通八達，隨即成為中原的商業重鎮。木版年畫在繁榮的商埠迅速恢復，買賣興隆，聲名大振。據載，當時朱仙鎮從事這一行業的有300余家。清末時，由于朱仙鎮河道阻塞，航道不通，木版年畫與其他商業都日趨蕭條。
    
    民國初期，鎮上有40多家生產作坊，2000多人從事年畫生產，山東、安徽、河北、江蘇等地的客戶紛至沓來，生意十分興攏畫店有萬通、晉涌泰、天興德、德盛昌、天義德、天成德、大天成、二天成、得源長、萬盛、三成義等。 抗日戰爭爆發前，朱仙鎮木版年畫業遷往開封，自此又掀起木版年畫繁榮的第三次高潮。當時開封的年畫作坊有60多家，主要集中在東大街，西大街、中山路和書店街。著名的老店有"匯川"、"振源永"、"云記"、"鴻記"、"天福利"等。每年農歷二月開始生產，至十一月十五上市，來自山東、安徽、江蘇和本省的客戶車裝船載，煞是熱鬧。
    
    1949年后，開封市先后成立了開封年畫社、河南朱仙鎮木版年畫社等團體機構，對木版年畫的傳統工藝進行挖掘、整理。
    
    3.藝術特色
    
    朱仙鎮木版年畫之所以與天津的楊柳青、江蘇的桃花塢、山東的濰坊、四川的綿竹并稱為全國著名年畫，是由它獨特的風格決定的。朱仙鎮年畫構圖飽滿，線條粗擴簡煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺得勻稱舒適。有些地方的年畫人物臉部多打紅臉蛋來妝飾，而朱仙鎮的年畫不打紅臉蛋，看起來很自然和諧。在中國傳統民間工藝中，人們多把老虎做成或畫成黃老虎或紅老虎，而朱仙鎮的年畫是黑老虎。這種不拘泥于傳統的創作手法、受到了中外美術界的重視和贊譽。 [2] 朱仙鎮木版年畫十分講究用色，以礦物、植物作原料，自行手工磨制顏料，磨出的顏料色彩十分純凈，以之印制的年畫明快鮮艷，久不褪色，構圖飽滿勻稱，線條簡練粗獷，造型古樸夸張，藝術風格獨特。
    
    朱仙鎮年畫非常注意中華民族的欣賞習慣，多用青、黃、紅三原色，用色總數可達9～10種。民間常說："黃見紫，難看死。"而開封朱仙鎮年畫黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過年的歡樂氣氛協調一致。 朱仙鎮木版年畫制作采用木版與鏤版相結合，水印套色，種類繁多，所用原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內容大多取材于歷史戲劇、演義小說、神話故事和民間傳說。年畫鄉土氣息濃郁，民間情趣強烈，具有獨特的地方色彩和淳樸古老的民族風格，是民間工藝美術中的一支奇葩。
    
    朱仙鎮年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。
    
    其主要特點為： a、色彩艷麗：朱仙鎮門神用色，非常講究，使用顏色的配方，是以民族傳統的技法，使用傳統工藝，精煉配制而成，用此種顏料，印制出年畫，色彩鮮艷，日久不脫色，呈現出對比強烈、色彩渾厚的風格。
    
    b、形象夸張：朱仙鎮門神，從版面上看，表達正面英雄人物英雄形象畫面較多，塑造英雄人物，一身為了正氣、忠誠、樸實，以夸張的手法，表達了英雄人物的真實形象；人物媚態：朱仙鎮年畫多為人物畫，表達的是英雄人物高大形象，表現出一身正義，純正無私的精神，看后給人以正義感。
    
    c、線條粗曠：版面的圖案，線條雕刻的有陰、有陽、較粗、豪放，粗細對比性強，采用古代人物畫的技法，尤其在衣紋等方面，表現最為突出，線條粗實純厚，富有野味，具有北方民族地方獨有的純樸、厚實、健壯風度。
    
    d、構圖飽滿：朱仙鎮門神是以繼承傳統技法而構圖。很有它鮮明的地方特有藝術。整個畫面飽滿、緊湊、嚴密、上空下實，留有空白地方較少。有主有次，對象明顯，情景人物安排的巧妙，使人感到合情合理，不繁瑣，表現出勻實、對稱的圖案，美感性強。
    
    e、門神神碼多、嚴肅端莊。
   
    4.傳承意義
    
    朱仙鎮的木版年畫，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值，許多名人都曾收藏過朱仙鎮的木版年畫，魯迅先生曾給予其很高的評價："朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。"這是對朱仙鎮木版年畫藝術特色的很好概括。

    在開封已挖掘、整理出年畫老版二百二十余塊，重新印制歷史老版年畫三百多套，并編印了《開封朱仙鎮木版年畫精選》、《朱仙鎮木版年畫珍藏本》、《朱仙鎮木版年畫故事集》等，為保護傳統木版年畫做了大量有益的工作。但是，整個朱仙鎮木版年畫印制規模很小，基本上停留在家庭作坊式的模式上。掌握雕刻印刷朱仙鎮木版年畫的藝人已寥寥無幾，特別是傳統的礦、植物顏色磨制方法已鮮為人知，如不及時加以保護，朱仙鎮木版年畫制作技藝很可能會徹底消亡。
 

 哪吒鬧海
 

    故事發生在殷紂王時，陳塘關總兵李靖，號稱托塔天王，而有三子，長子金吒、次子木吒，而三子哪吒出生時手拿乾坤圈，腰系混天綾。年方七歲時，下東海口九灣河洗澡。將混天綾放在水中搖擺，東海龍王敖廣命三子敖丙出宮查看。哪吒將混天綾望空一展，將敖丙裹下逼水獸，繼而用腳踩住，提起乾坤圈，向敖丙頭上砸下，敖丙現出元身，是一條小青龍，他們開始打斗，數回合后，敖丙被擒，被哪吒用乾坤圈打死，并被扒龍皮，抽出龍筋。
 

 

沈萬三

    大明初年，全國首富為沈萬三，田產家業無法計數，還有三大奇寶。搖錢樹，金錢滿枝，搖動飛落滿地。聚寶盆，元寶滿盆取之不盡。鐵劈柴，火焰旺盛，燒火作飯不用柴煤。樓臺高閣金壁輝煌，妻室，丫環，仆女群起如云，而夸口說：能要窮了我沈萬三，非是天塌龍叫喊。后夜來人借鐵劈柴，說是五更借去，六更來還，而又家起煙火，火燒化為灰燼。
 
    據《吳江縣志》載，“沈萬三有宅在吳江二十九都周莊，富甲天下，相傳由通番而得”。著名歷史學家吳晗也說：“蘇州沈萬三一豪之所以發財，是由于作海外貿易。”他是通過墾殖而積累原始財富的，接著善于利用別人的金錢，并大膽地“競以求富為務”，開展對外貿易活動，沈萬三就是從貿易中賺下的一部分錢，購置田產，另一部分錢作經商的資本。從而使他迅速成為“資巨萬萬，田產遍于天下”的江南第一豪富。周莊“以村落而辟為鎮”，也實為沈萬三之功。關于沈萬三富豪事，民間甚至傳說他有一只聚寶盆等等，由此反映出他財富多到不可勝數，生財聚財技巧高超。至今，蘇州、南京、鎮江和浙北、安徽一帶仍廣泛流傳著關于沈萬三的發財、豪奢、田產、經商以及家庭生活諸方面的許多故事、傳說。

    沈萬三的富有連當時的最高統治者朱元璋都嫉妒，最終找了幾個借口，三次抄家，沈萬三流放云南，使得沈家又迅速地衰敗了。其下場也是極其可悲的，究其原因，是沈萬三有了錢財就錯誤地估計一切，認為錢是萬能的，錢能通神、有錢能使鬼推磨。從而財大氣粗藐視一切，他與明太祖朱元璋共筑南京城中可見一斑。此處不是說他這樣做不對，而是方式方法的問題。在中國這一特別的土壤里，沈萬三的遭遇有著深刻的現實意義。
 

 

             鐵弓緣
 

    太原西門外，有一座母女經營的茶坊“豪杰居”。16歲的女兒陳秀英相貌出眾，武術超群。家中有一祖傳寶弓，只有父親和秀英可以拉開。父親臨終留言：“再有拉開此弓者，擇其為婿。” 一日，太原府總鎮石須龍的牙將匡忠拉開此弓，與秀英定下良緣，三日后迎娶。誰料石須龍的兒子石倫也看中秀英，父子定下毒計，派匡忠押運餉糧，又命人扮強盜劫走。之后便將匡忠治罪發配邊關，臨別時秀英表示永不變心�？镏覄t讓秀英母女去二龍山王富剛處避難。王富剛得知匡忠遭難，便投到王元龍部下，伺機查明匡忠之冤。秀英怒殺石倫，女扮男裝，化名王富剛，在投奔二龍山途中被王富剛未曾謀面的夫婚妻關月英虜上太行山，誤以為是真王富剛，便盛情款待，還授與兵權。秀英率兵攻太原，殺仇人，又叫匡忠出馬應戰。王元龍讓真王富剛出戰，二人對陣，卻不相識 。王元龍將匡忠由邊關調回出戰，秀英拿出信物，二人在陣前相認�？镏�、秀英、王富剛、關月英，終成眷屬，二龍山、太行山，兩支義軍共御來敵。
 

           三娘教子

 
    明代，儒生薛廣，往鎮江營業。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。后家漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學，己則織布以易升斗之栗。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，后從伍，官至兵部尚書。十幾年后薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認團圓一家，榮歸故里。而此時薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。并告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。映證了古人一句話：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。演繹了一場令人感動的真實故事。