大家都知道，畫(huà)家是用手中的筆和墨在紙上作畫(huà)的，而刺繡人則是用手中的針和線在綢緞上作畫(huà)，這二者雖然是分屬兩個(gè)不同的門(mén)類(lèi)，但是，它們卻有著“異曲同工”之妙，都能給人以賞心悅目的美感。

 

    這是一座名揚(yáng)四海的歷史文化名城，曾以其顯赫的王者風(fēng)范統(tǒng)馭著九州大地，它的鼎盛時(shí)期曾是“富麗甲天下”的國(guó)際著名大都市。

 

    開(kāi)封，古稱(chēng)“汴京”、“汴梁”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“汴”，因此，開(kāi)封的刺繡叫做“汴繡”便是理所當(dāng)然的了。

    日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。

   
    繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。

 

    這首詩(shī)把刺繡的場(chǎng)景描寫(xiě)得生動(dòng)、抒情，逼真?zhèn)魃瘢�猶如親臨其境。如果把它當(dāng)作是“汴繡”繡工們勞作的真實(shí)寫(xiě)照，那是再恰當(dāng)不過(guò)的。

 

    我們從唐代畫(huà)家周昉所繪制的《揮扇仕女圖》中可以看出盛唐的刺繡情況。雖然它反映的是盛唐末期宮廷里宮妃和侍女在深宮院內(nèi)納涼的情景，但是，畫(huà)家也真實(shí)地紀(jì)錄了，當(dāng)時(shí)刺繡的生動(dòng)場(chǎng)面。一位貴婦人在審看一個(gè)侍女持扇倚蹙思索，與兩個(gè)繡女相對(duì)而坐，一個(gè)在刺繡，一個(gè)在擗線，可以看出當(dāng)時(shí)唐代用的繃床和現(xiàn)在所用的傳統(tǒng)繃床是一樣的。

 

    刺繡，在我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)工藝。早在《尚書(shū)》中就有“衣畫(huà)而裳繡”的記載，唐宋時(shí)期，刺繡已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。五代后梁建都在開(kāi)封，張率在《繡賦》中描繪了當(dāng)時(shí)精湛的刺繡工藝，“極輦馬之光飾，盡衣裳之鮮艷”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)刺繡業(yè)的盛況。

 

    ［程民生、河南大學(xué)教授］

 

    宋朝開(kāi)封的刺繡是從民間的刺繡發(fā)展起來(lái)的，最早官方?jīng)]有刺繡這方面的機(jī)構(gòu)，朝廷官方需要刺繡的東西，他就讓民間的婦女給他們刺繡，他們付給工錢(qián)。到了宋徽宗鄭和四年，就是1105年，朝廷正式成立了“文繡院”。“文繡院”的工人當(dāng)時(shí)是300個(gè)，規(guī)模相當(dāng)大的，同時(shí)面向全國(guó)招募最優(yōu)秀的刺繡工匠，來(lái)開(kāi)封做技術(shù)指導(dǎo)，技術(shù)員一類(lèi)的，到了這一步全國(guó)刺繡的最優(yōu)秀的人才都集中到開(kāi)封了，它就使開(kāi)封的刺繡達(dá)到最高潮，最高峰。

 

    ［魏吉安、開(kāi)封汴繡研究所副所長(zhǎng)、畫(huà)家］

 

    據(jù)記載當(dāng)時(shí)在大相國(guó)寺旁有一條街，就叫做“繡巷”。這里就是全國(guó)的繡姑在這里進(jìn)行勞作和銷(xiāo)售的一個(gè)場(chǎng)所，就連大相國(guó)寺里面史書(shū)記載，也是進(jìn)佛殿都是一些繡姑在銷(xiāo)售一些繡品。（開(kāi)封）也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的一個(gè)刺繡集散地。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)刺繡在開(kāi)封已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很鼎盛的時(shí)期。

 

    ［程民生、河南大學(xué)教授］

 

    北宋滅亡以后，一大批優(yōu)秀的各種各樣的工匠包括刺繡工人，都被金兵抓到北方去了，還有一部分逃亡到了南方，主要是在東南地區(qū)杭州，以及它的周?chē)�現(xiàn)在浙江一帶。開(kāi)封刺繡元?dú)獯髠�了，一蹶不再振。但是在民間刺繡仍然是存在的。

 

    從宋繡的興衰，經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，到解放前夕，宋繡已經(jīng)蕭條、敗落了。直到1949年新中國(guó)成立后，“宋繡”才從瀕臨絕滅的境地，逐步得以恢復(fù)和發(fā)展。

    ［魏吉安、開(kāi)封汴繡研究所副所長(zhǎng)，畫(huà)家］

 

    1954年在黨和政府的支持下，我們成立了刺繡廠，1957年正式把它命名為“開(kāi)封汴繡廠”。我們通過(guò)挖掘、搜集、整理，研究中原地區(qū)的扎花刺繡藝術(shù)，把它總結(jié)為“汴繡”。“汴繡”的產(chǎn)生就是經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，幾代人嘔心瀝血的創(chuàng)造，現(xiàn)在總結(jié)出了36套針?lè)ǎ�是指�?dǎo)我們制作汴繡藝術(shù)品的一個(gè)公式。

 

    汴繡藝術(shù)的主要題材是中國(guó)名畫(huà)和古畫(huà)。當(dāng)這些栩栩如生的刺繡作品呈現(xiàn)在人們的面前時(shí)，你不能不為它的精美絕倫的精湛技藝所感嘆、所折服。它給我們帶來(lái)了賞心悅目的美好感受。

 

    二、 女紅繡藝

 

    人們常用“巧奪天工”來(lái)形容工藝作品，并以此贊美它高超的技藝，那么，作為工藝品的“汴繡”，我們又怎樣來(lái)審視它的表現(xiàn)力呢？

 

    對(duì)“汴繡”的描繪，明代史學(xué)家屠隆在《考槃?dòng)嗍?middot;宋繡畫(huà)》中寫(xiě)道：“宋之閨繡畫(huà)，山水人物、樓臺(tái)花鳥(niǎo)，針線細(xì)密，不露邊縫。其用絨止一、二絲，用針如發(fā)，細(xì)者為之，故眉畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開(kāi)染，較畫(huà)更佳！女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及”。

 

    “較畫(huà)更佳”是說(shuō)汴繡在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上，為原畫(huà)增添了絲線的質(zhì)感，更為生動(dòng)、鮮亮，各有不同的韻味。

 

    ［魏吉安、開(kāi)封汴繡研究所副所長(zhǎng)，畫(huà)家］

 

    汴繡的特點(diǎn)主要是以繡名古畫(huà)為主，我們從制作的角度講，講究平、齊、光、亮、和、順。所謂平就是繡面的平整，邊緣整齊，畫(huà)面光亮、色彩柔和，絲理順暢。從針?lè)ń嵌戎v，用針?lè)ㄒ�恰到好處，我們有一句俗語(yǔ)叫做“應(yīng)物象形”。

 

    《簪花仕女圖》是唐代大畫(huà)家周昉的力作，它反映的是貴族婦女生活，人物與動(dòng)物之間非常諧和。大部分用的是“高古游絲描”，整個(gè)畫(huà)面比較明快、雅潔，整體效果非常典雅、華貴，反映出盛唐時(shí)期的風(fēng)貌。在繡制時(shí)，大部分用的是很細(xì)的線，使用平針繡，這樣更加強(qiáng)了絲綢和絲線的質(zhì)感，人物豐滿(mǎn)明快、亮麗，整個(gè)繡品比原作更鮮艷，更具舞動(dòng)的感覺(jué)。

 

    這是唐代大畫(huà)家閆立本所畫(huà)的《步輦圖》，它描繪的是貞觀15年唐太宗接見(jiàn)吐蕃松贊干布的使者和親的場(chǎng)面。畫(huà)卷上共有13位人物，分兩組，右面以唐太宗為中心，9名宮女抬著步輦，手持華蓋、羽扇，簇?fù)矶�至，中間這位便是吐蕃使者祿東贊，他被前面穿紅袍的典禮官引見(jiàn)給唐太宗，后面穿白衣者為譯員，祿東贊身著民族的聯(lián)珠紋袍，拱手向唐太宗致敬，而唐太宗則以他那舒展的眉宇、睿智的目光和飄動(dòng)的胡須生動(dòng)地體現(xiàn)了這位帝王的雍容大度與自信，面對(duì)吐蕃使者他思考著漢藏民族的友好與團(tuán)結(jié)。

 

    繡品《步輦圖》，除了要體現(xiàn)原作的風(fēng)貌外，并充分利用刺繡的特殊工藝，克服了原作色彩已經(jīng)陳舊和單調(diào)的不足，使用了“平針繡”、“散套繡”、“對(duì)針繡”和“滾針繡”等針?lè)ǎ�把人物的絲綢服裝雍容華麗、飄逸的質(zhì)感盡顯出來(lái)，比原作更加艷麗而華貴。使“和親”這一特殊的禮儀和友好而莊重的氣氛，得到充分的展現(xiàn)，這幅汴繡堪稱(chēng)繡品中之精品佳作。