今年（2010年）的5月20日，我再次到開(kāi)封采訪(fǎng)開(kāi)封盤(pán)鼓時(shí)，它已是聲名遠(yuǎn)播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目了。車(chē)子進(jìn)入開(kāi)封市區(qū)又駛出市區(qū)，直奔開(kāi)封市南郊汪屯鄉(xiāng)大李莊村，開(kāi)封市盤(pán)鼓協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、開(kāi)封盤(pán)鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉震正在那里指導(dǎo)大李莊村盤(pán)古藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行最后沖刺階段的排練——過(guò)幾天他們就要奔赴上海世博會(huì)參加演出。

 

　　車(chē)子駛?cè)氪罄钋f村，一位身材高大的男子正在村邊等候，我忙下車(chē)和他握手。果然是劉震，濃眉大眼，聲音雄厚，言談舉止間透露出老開(kāi)封人的灑脫。“先進(jìn)村，看看盤(pán)鼓表演。”劉震一臉笑容，藝術(shù)團(tuán)的工作人員都叫他劉老師，正是有了這位劉老師，才有了藝術(shù)團(tuán)的今天，也才有了開(kāi)封盤(pán)鼓的今天。

 

　　剛踏進(jìn)村，只聽(tīng)一聲镲響，雄壯的鼓聲頓時(shí)響起。在村路兩旁，幾十名鼓手和镲手站列，敲起鼓，打起镲，在“噸、噸、噸”、“夸、夸、夸”的節(jié)奏中傳遞出歡快的音符。一名著藍(lán)色服裝的旗手高舉著大旗，時(shí)而搖擺，時(shí)而晃動(dòng)，指揮著整個(gè)鼓隊(duì)的節(jié)奏，而鼓手和镲手們臉上格外張揚(yáng)著笑意，探頭、伸手、跳躍，夸張地流露出豪邁的氣勢(shì)，單擊、連敲以及間隔的落點(diǎn)，無(wú)不展現(xiàn)出酣暢淋漓的快感。

 

　　清脆的镲聲和高昂的鼓聲，一剎那間把我的思緒帶回到了8年前的那個(gè)夏天。在黃河岸邊，同樣是幾十名盤(pán)鼓隊(duì)員，放肆地展現(xiàn)出他們?cè)诠穆曋械暮浪�和性情，每個(gè)人的臉上洋溢著暢快的笑容，飛揚(yáng)的腳步讓人無(wú)限感慨黃河人民的深厚文化積淀。

 

　　和隊(duì)員的興奮形成巨大反差的是當(dāng)時(shí)陪同我們采訪(fǎng)的村支書(shū)，他一直愁眉不展，等鼓聲停止時(shí)，我問(wèn)其緣由。村支書(shū)悶悶不樂(lè)地說(shuō)：“盤(pán)鼓是開(kāi)封很寶貴的民間藝術(shù)，但年輕人不愿學(xué)這個(gè)，聽(tīng)說(shuō)你們要來(lái)采訪(fǎng)，我們從鄰村借了十幾個(gè)人才湊齊這個(gè)隊(duì)伍。搞這種表演，鄉(xiāng)里又不給排練費(fèi)用，學(xué)的人越來(lái)越少，咋讓它流傳下去？這才是開(kāi)封盤(pán)鼓最大的問(wèn)題啊！”

 

　　現(xiàn)如今，開(kāi)封盤(pán)鼓的鼓聲仍然這般雄渾，當(dāng)年那位村支書(shū)的擔(dān)憂(yōu)似乎已經(jīng)不存在，現(xiàn)在很多年輕人不僅愛(ài)學(xué)盤(pán)鼓，而且更以打盤(pán)鼓為自豪，因?yàn)檫@種民間藝術(shù)帶給了他們新的財(cái)富。

 

　　軍鼓演變的民間藝術(shù)

 

　　5月份前后，是裝修的黃金時(shí)段，鄭汴路上，有不少新的家居店鋪開(kāi)業(yè)，有趣的是，現(xiàn)如今凡是新店開(kāi)張，用白云黑土的話(huà)來(lái)說(shuō)，免不了“鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展”。而其中的喧天鑼鼓，大多是開(kāi)封盤(pán)鼓。當(dāng)然，這些盤(pán)鼓隊(duì)大多是鄭州本地的，只有少數(shù)財(cái)大氣粗的老板，能花大錢(qián)從開(kāi)封請(qǐng)來(lái)原汁原味的開(kāi)封盤(pán)鼓隊(duì)。

 

　　散落于鄉(xiāng)間的開(kāi)封盤(pán)鼓走入都市，并不奇怪，幾百年前，開(kāi)封盤(pán)鼓就是在城市走向它的第一次輝煌。

 

　　搞了幾十年開(kāi)封盤(pán)鼓研究的劉震有個(gè)心愿，就是想親眼看看河北磁縣東魏古墓出土的“擊鼓俑”。他說(shuō)：“磁縣發(fā)掘的東魏古墓中，出土了20個(gè)身挎圓鼓的陶俑，據(jù)考證，應(yīng)該是公元534年的擊鼓俑。這些擊鼓俑都是身著軍士裝束，他們的挎鼓方法和鼓與人的比例都和現(xiàn)在開(kāi)封盤(pán)鼓表演非常相近。這或許就是歷史上最早的開(kāi)封盤(pán)鼓。”

 

　　擊鼓俑所敲的鼓，歷史學(xué)家稱(chēng)之為迓鼓，一些史料中也記作砑鼓。迓，有迎接之意，迓鼓就是“迎接儀式中演奏的鼓樂(lè)”。迓鼓有兩種含義：一是這種鼓樂(lè)主要用于迎送儀式，二是有行進(jìn)中演奏之意。在古代軍隊(duì)中，迓鼓常用于迎送貴賓，進(jìn)行凱旋慶典。根據(jù)目前考古證實(shí)，早在北魏時(shí)期，我國(guó)北方軍隊(duì)中就已經(jīng)開(kāi)始大規(guī)模流行迓鼓，由于迓鼓表演熱烈、粗獷、豪放，無(wú)論是在音樂(lè)性還是在舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，因此深受老百姓的喜歡。北宋時(shí)期，迓鼓開(kāi)始流向民間。

 

　　北宋時(shí)期，汴京成為世界上最為繁華的都城之一，發(fā)達(dá)的工商業(yè)、蓬勃的民間活動(dòng)，讓迓鼓開(kāi)始在開(kāi)封地區(qū)落地生根，造就了今日的開(kāi)封盤(pán)鼓。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“但在京師時(shí)，有傳學(xué)教坊十三部”，其中就有專(zhuān)門(mén)研究傳承盤(pán)鼓的“大鼓部”。

 

　　除了官方的扶持，盤(pán)鼓在民間更是深受老百姓的喜愛(ài)。迎神、送神、求雨等及節(jié)日慶典活動(dòng)中，盤(pán)鼓總是最為引人注目。

 

　　“為什么盤(pán)鼓必不可少呢？拿古代求雨來(lái)說(shuō)，按照民間的說(shuō)法，鼓打得響了，步子跨得大了，上才能驚動(dòng)雷公爺爺、閃電婆婆，下才能驚動(dòng)龍王爺、土地爺，這樣才能求到雨。”劉震如是說(shuō)。

 

　　北宋時(shí)期，開(kāi)封盤(pán)鼓得到了極大發(fā)展，邁入了“黃金時(shí)期”。根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》的記載：“兩旁對(duì)列杖鼓二百面，皆長(zhǎng)腳盤(pán)頭，紫繡抹額，背系紫寬衫，黃窄袖、結(jié)帶黃義柬……鼓二百面，角稱(chēng)之。其角皆以彩帛如小旗腳裝結(jié)其上，兵士皆小帽，黃鄉(xiāng)抹額，黃繡寬衫，青窄襯衫，日哺時(shí)，三更時(shí)，各奏嚴(yán)也。每奏先鳴者，角罷，一軍校執(zhí)一長(zhǎng)軟藤條，上系朱指子，擂鼓者觀(guān)指子，隨其高低，以鼓聲應(yīng)起高下也。”

 

　　這形象而生動(dòng)的描述，證明了北宋時(shí)期首都開(kāi)封因繁華的慶典、祭祀等需要，鼓的發(fā)展已具有相當(dāng)規(guī)模，并在服裝、道具及表演調(diào)度上有統(tǒng)一、規(guī)范的要求。

 

　　鼓隊(duì)排山倒海勢(shì)如雷

 

　　幾個(gè)小時(shí)的排練下來(lái)，劉震看到隊(duì)員們很累，宣布排練結(jié)束，讓大家早點(diǎn)回去休息。隊(duì)員們換完衣服后，劉震改變了主意，又把大家召集起來(lái)：“還得再排練幾下，就不用換服裝了，把隊(duì)形排好，有幾點(diǎn)需要再熟悉一下。”

 

　　脫下了表演服，這些隊(duì)員和在場(chǎng)地邊旁觀(guān)的農(nóng)民幾乎沒(méi)什么區(qū)別，劉震把隊(duì)員排好，高聲提示：“等這個(gè)節(jié)拍打完，你、你，走到這個(gè)位置，你不要?jiǎng)印：茫�好，就這樣，大家再走一遍。”

 

　　看著隊(duì)員們走著隊(duì)形，劉震像和我交談，又像自言自語(yǔ)地說(shuō)：“一個(gè)細(xì)節(jié)都不能馬虎，到了世博會(huì)沒(méi)走好，丟的就不是我的人，而是咱河南人的臉面了。”

 

　　據(jù)了解，一支開(kāi)封盤(pán)鼓隊(duì)的樂(lè)器主要有鼓和镲，鼓手和镲手搭配，沒(méi)有固定規(guī)模，小的鼓隊(duì)有十幾個(gè)人，大的鼓隊(duì)有幾十人甚至幾百人。“鼓手和镲手比例一般按‘鼓二镲一’搭配，但考慮到隊(duì)形和演出特點(diǎn)，也可以不按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我的這個(gè)盤(pán)鼓隊(duì)有30個(gè)鼓手和16個(gè)镲手，算是比較合理的，另外還有旗手一名。”劉震說(shuō)。

 

　　在鼓隊(duì)中，鼓手和镲手人員數(shù)量不等，但都會(huì)有一名旗手，旗手所持令旗樣式不一，有長(zhǎng)有短，但都必須醒目。在表演時(shí)，旗手要通過(guò)手中的令旗指揮鼓隊(duì)的起、止、強(qiáng)弱、速度等，同時(shí)還要指示鼓譜的節(jié)奏，以保證鼓隊(duì)鼓點(diǎn)清晰、整齊。由于旗手非常醒目，在表演時(shí)，旗手除了肢體語(yǔ)言要到位，面部也得根據(jù)節(jié)奏呈現(xiàn)出不同表情，因此一通鼓敲下來(lái)，旗手有時(shí)比背著大鼓的鼓手還要累。

 

　　開(kāi)封盤(pán)鼓有“原地演奏”與“行進(jìn)演奏”兩種表演方式。原地演奏時(shí)，鼓隊(duì)常圍成一個(gè)圓圈，旗手位于圓心或最前排，鼓手們圍繞旗手運(yùn)動(dòng)，呈線(xiàn)形、圓形、半圓形隊(duì)列。行進(jìn)演奏時(shí)，鼓隊(duì)分成兩列或四列，旗手一般在隊(duì)伍最前排或一、二排之間。鼓手和镲手分列旗手兩側(cè)，一般镲手在鼓手外側(cè)，整個(gè)隊(duì)伍跟隨旗手擊鼓前進(jìn)。

 

　　“開(kāi)封盤(pán)鼓的鼓譜屬套曲結(jié)構(gòu)，各鼓隊(duì)所奏的全部鼓點(diǎn)稱(chēng)為套，每套鼓譜均由若干個(gè)鼓點(diǎn)按固定的順序連接而成。目前保留下來(lái)的老鼓譜有《老得勝》、《頭道花》、《架三棒》、《抽梁換柱》等，剛才你聽(tīng)到的就是我根據(jù)這些老譜編排的一套鼓譜。”劉震說(shuō)，由于開(kāi)封盤(pán)鼓的節(jié)奏并不是規(guī)整的進(jìn)行曲節(jié)奏，鼓手們無(wú)法用“齊步走”的統(tǒng)一步法前進(jìn)。因此，在鼓隊(duì)長(zhǎng)距離的行進(jìn)演奏中，只要求鼓點(diǎn)整齊，不要求步法一致。

 

　　開(kāi)封盤(pán)鼓所用的鼓屬低音鼓，所用的镲也多為大镲。當(dāng)幾十面鼓、幾十副镲在一起敲響時(shí)，氣勢(shì)十分宏大，遠(yuǎn)聽(tīng)像驚雷，近聽(tīng)如萬(wàn)炮轟鳴，頗有排山倒海之勢(shì)，驚天動(dòng)地之威。加之鼓點(diǎn)復(fù)雜多變、節(jié)奏強(qiáng)烈，表演熱烈、粗獷豪放，具有一種近于原始、粗放、拙樸的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，變幻莫測(cè)的鼓點(diǎn)和整齊而清晰的演奏，又使之帶有一種細(xì)膩的、成熟的韻味。

 

　　開(kāi)封盤(pán)鼓這種融粗放與細(xì)膩、器樂(lè)演奏與舞蹈表演為一體的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使得它無(wú)論是在聽(tīng)覺(jué)上還是在視覺(jué)上都給人以極強(qiáng)烈的、震撼人心的感染力。這正是開(kāi)封盤(pán)鼓藝術(shù)魅力之所在，也是它深深地扎根在開(kāi)封民間、久盛不衰的原因。

 

 

    在大李莊村的采訪(fǎng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)閯⒄鹈τ谥笇?dǎo)隊(duì)員排練，我只能見(jiàn)縫插針地聊上幾句。中午時(shí)分，劉震熱情地留我吃飯：“都是農(nóng)村的家常飯，也嘗嘗農(nóng)村人的口味。”

 

    村民王現(xiàn)合等人忙碌著燉菜，劉震感嘆地說(shuō)：“這些人都跟著我弄盤(pán)鼓，跑前跑后沒(méi)少幫忙，當(dāng)年我到他們這里調(diào)查，有時(shí)晚了就睡在他們家，王現(xiàn)合很了不得，也是個(gè)‘會(huì)首’。”

 

    落座之后，飯桌上先是幾盤(pán)涼菜，王現(xiàn)合招呼大家吃飯。老開(kāi)封人是很講究吃喝的，劉震對(duì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的菜不時(shí)指點(diǎn)一二，連稱(chēng)做得不錯(cuò)。“我今年62歲了，走南闖北，12歲到南方去當(dāng)兵，當(dāng)過(guò)樂(lè)手、演員、創(chuàng)作員，對(duì)音樂(lè)舞蹈這些并不陌生。”

 

    劉震與開(kāi)封盤(pán)鼓結(jié)緣，始于1980年調(diào)到開(kāi)封市群藝館工作后。“1984年的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)要搞民間文化的繼承調(diào)查，館里要派人去調(diào)查開(kāi)封鼓譜，結(jié)果就派我去了。”

 

    劉震把自己與開(kāi)封鼓譜的緣起稱(chēng)為“官派”，這之前由于各種原因，民間的開(kāi)封盤(pán)鼓荒廢多年，究竟還遺留下哪些鼓譜？劉震說(shuō)，這要感謝河南大學(xué)的尹俊忠教授。“他是第一個(gè)把開(kāi)封盤(pán)鼓鼓譜從口頭形成文字的人，或者說(shuō)第一個(gè)標(biāo)定鼓譜的人。”劉震說(shuō)，在這之前，盤(pán)鼓鼓譜都是“夸、夸、夸，噸、噸、噸、噸、噸”這種沒(méi)有音符的口口流傳，尹俊忠教授把搜集到的鼓譜標(biāo)定成現(xiàn)代的樂(lè)譜，這樣識(shí)別就容易多了。

 

    一千多年前，開(kāi)封盤(pán)鼓響徹黃河兩岸，成為那個(gè)時(shí)期中國(guó)大地上最為豪邁的音樂(lè)，而一千多年后，這種民間藝術(shù)散落在鄉(xiāng)野，劉震開(kāi)始走訪(fǎng)民間，訪(fǎng)查那些仍傳承著開(kāi)封盤(pán)鼓的人。

 

    1985年的一天，經(jīng)人介紹，劉震拜訪(fǎng)了尹俊忠的老師馬召林。“當(dāng)時(shí)馬召林老師已經(jīng)是雙目失明、癱瘓?jiān)诖玻�老人家年紀(jì)也大了，就那么仰躺在床上，聽(tīng)說(shuō)我是來(lái)搜集鼓譜的，精神一下子就來(lái)了，他當(dāng)時(shí)給我談鼓譜，談著談著，嫌不過(guò)癮，就拿著搟面杖給我演示。”劉震對(duì)這一段故事難以忘懷，仿佛回到了25年前的那一天，隨手抓起桌上的筷子，開(kāi)始表演起來(lái)。“馬老師就這樣拿著搟面杖，敲著鼓點(diǎn)，最后耍了一個(gè)翻花，就是敲最后個(gè)點(diǎn)后，把鼓槌往半空一甩，隨手就接住了。要知道，馬老師當(dāng)時(shí)已經(jīng)雙目失明了啊，老人能有這樣的動(dòng)作，當(dāng)時(shí)我的眼淚刷一下就下來(lái)了。”說(shuō)到這里，劉震停留了片刻，沒(méi)有吭聲。

 

    這無(wú)疑是最為深情的感嘆。

 

    老一輩人對(duì)開(kāi)封盤(pán)鼓的追求，是如此的深厚。劉震從此無(wú)怨無(wú)悔地踏上了開(kāi)封盤(pán)鼓的探尋之路，騎著一輛自行車(chē)，從市區(qū)到農(nóng)村，尋訪(fǎng)那些仍健在的老人，搜集那些還沒(méi)有失落的鼓譜。

 

    一個(gè)會(huì)首和一支盤(pán)鼓隊(duì)

 

    開(kāi)封盤(pán)鼓和山西的威風(fēng)鑼鼓、陜西的安塞腰鼓、甘肅的太平鼓、安徽的鳳陽(yáng)花鼓并稱(chēng)“中華五鼓”，與安塞腰鼓等不同，開(kāi)封盤(pán)鼓曾經(jīng)歷了一段低谷時(shí)期，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，會(huì)敲盤(pán)鼓的人越來(lái)越少，很多鼓譜失傳。

 

    為了重振開(kāi)封盤(pán)鼓的雄風(fēng)、把開(kāi)封盤(pán)鼓的名聲打出去，1991年，劉震琢磨著打造一支過(guò)得硬的盤(pán)鼓隊(duì)伍。但要拉出一支盤(pán)鼓隊(duì)，必須解決鼓的問(wèn)題。“那時(shí)候的老鼓一個(gè)重40多斤，是用榆木打的，質(zhì)量非常好，但價(jià)格也不菲。”劉震回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)一個(gè)老鼓的價(jià)格大約是65元，幾乎是一個(gè)職工一個(gè)月的工資。

 

    解放前，要組織一支民間盤(pán)鼓隊(duì)，最大的問(wèn)題就是裝備。因?yàn)楣牡膬r(jià)格不菲，當(dāng)時(shí)民間盤(pán)鼓隊(duì)基本上都是由鄉(xiāng)紳出資組建，逢年過(guò)節(jié)為迎神、祈雨、祭祀等活動(dòng)助威。而老百姓要組建一支盤(pán)鼓隊(duì)，就得由“會(huì)首”出面。“會(huì)首”是什么人，按劉震的解釋?zhuān)�一個(gè)“會(huì)首”必須具備兩點(diǎn)，一是仗義，二是“打憨”。“‘打憨’，用今天的話(huà)說(shuō)就是必須具備雷鋒精神。誰(shuí)家走了人(死了人)，能自發(fā)地幫前忙后；誰(shuí)家急需錢(qián)，能毫不猶豫地掏出身上的錢(qián)。用開(kāi)封話(huà)說(shuō)，是個(gè)人物。”劉震說(shuō)，這輩子他都忘不了他遇到的那個(gè)“會(huì)首”——他的老朋友、柳園口鄉(xiāng)老君堂村的李繼海。

 

    “他是個(gè)人物，聽(tīng)說(shuō)我要搞盤(pán)鼓隊(duì)，二話(huà)不說(shuō)回家就把豬殺了，買(mǎi)來(lái)盤(pán)鼓，后來(lái)我們就組建了一個(gè)不到30人的盤(pán)鼓隊(duì)。”劉震在回憶中，幾次感慨這位“會(huì)首”當(dāng)年的大力支持，反復(fù)強(qiáng)調(diào)沒(méi)有老朋友當(dāng)年的幫忙，也就沒(méi)有今天。

 

    1991年，劉震帶著隊(duì)伍到北京參加北京龍?zhí)稄R會(huì)舉行的全國(guó)第五屆民間花會(huì)大賽。“早年的開(kāi)封盤(pán)鼓隊(duì)裝備很簡(jiǎn)陋，也沒(méi)什么服裝，就是光著膀子，頭上扎一條白毛巾。那個(gè)時(shí)候條件很苦，到北京表演我就給隊(duì)伍當(dāng)后勤，給那二十多個(gè)人做飯，但大多數(shù)時(shí)間我們都啃方便面。”在這次比賽中，劉震帶的盤(pán)鼓隊(duì)獲得了一等獎(jiǎng)。從此，開(kāi)封盤(pán)鼓開(kāi)始名揚(yáng)天下。

 

    “擊之如雷，動(dòng)之如濤，鼓中有舞，舞中有鼓”，極富感染力的開(kāi)封盤(pán)鼓逐漸在全國(guó)擂響，越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于這種民間藝術(shù)，中原漢子那種獨(dú)特的“雄壯美、嚴(yán)謹(jǐn)美、神圣美與野美、土美、醇美”在開(kāi)封盤(pán)鼓中表現(xiàn)得淋漓盡致。如今在開(kāi)封，已經(jīng)有200多支盤(pán)鼓隊(duì)，他們把盤(pán)鼓這種極具中原文化的民間藝術(shù)傳遍了國(guó)內(nèi)，甚至海外。

 

    盤(pán)鼓聲聲，盡顯中原豪放氣概

 

    在大李莊村，劉震指導(dǎo)著幾十個(gè)隊(duì)員認(rèn)真排練著，他身邊一直站著另一位“會(huì)首”——他的老朋友王現(xiàn)合。老王是大李莊村人，也是這支盤(pán)鼓隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)。

 

    “王現(xiàn)合也是一個(gè)‘會(huì)首’，不容易啊，1997年我們拉起這支隊(duì)伍的時(shí)候，一直找不到合適的排練場(chǎng)地，現(xiàn)合就把自己家的一塊地騰出來(lái)，改成排練場(chǎng)，后來(lái)地方還是太窄，就掏了兩千多塊錢(qián)，把鄰居家的地買(mǎi)過(guò)來(lái)，就是今天排練的這塊地方。”劉震禁不住感嘆。

 

    老開(kāi)封人仗義、豪爽，“會(huì)首”多，為了自己喜歡的這種民間藝術(shù)，他們能夠從并不豐滿(mǎn)的口袋中毫不吝嗇地掏出積蓄，他們不求什么回報(bào)，為的就是不讓這種民間藝術(shù)在民間失傳。

 

    開(kāi)封大地上的200多支盤(pán)鼓隊(duì)，每一支背后或許都有一個(gè)或幾個(gè)“會(huì)首”存在，他們的名字并不為人所知，他們的付出也并不被人知曉，但正是他們的存在，才讓開(kāi)封盤(pán)鼓這個(gè)名字更加響亮。

 

    在他們之中，有一對(duì)父子倆，父親叫程好亮，今年38歲，兒子程盼陽(yáng)18歲，都是鼓手。在采訪(fǎng)中，程盼陽(yáng)向記者炫耀起他的技術(shù)：“一個(gè)镲8斤重，一個(gè)鼓14.5斤重，做一個(gè)鼓手，不僅要有好的體力，而且非常注重技術(shù)。其實(shí)，開(kāi)封盤(pán)鼓就是一種殘缺美。”

 

    為什么是殘缺美？程盼陽(yáng)說(shuō)起來(lái)頭頭是道：“因?yàn)楣氖切笨娴模�所以左手左腳不好移動(dòng)，打鼓不僅要把鼓敲得響，而且還要跟隨著節(jié)奏跳躍，左腿很難擺動(dòng)，所以這是一種殘缺美。”高中畢業(yè)的程盼陽(yáng)說(shuō)出如此一番理論，讓人實(shí)在無(wú)法小覷。

 

    王現(xiàn)合告訴記者，在開(kāi)封這個(gè)地方，每個(gè)村幾乎都有會(huì)敲開(kāi)封盤(pán)鼓的人，專(zhuān)業(yè)演出的、業(yè)余助興的，各種各種的民間盤(pán)鼓隊(duì)數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一些女子盤(pán)鼓隊(duì)。鄉(xiāng)里村里每逢婚喪嫁娶大小活動(dòng)，都少不了盤(pán)鼓助興。

 

    王現(xiàn)合20多歲的兒子小輝，別看年紀(jì)不大，也是敲盤(pán)鼓的一把好手，現(xiàn)在已經(jīng)是盤(pán)鼓師傅了，去年在鄭州培養(yǎng)了5支盤(pán)鼓隊(duì)。“以往組建一支鼓隊(duì)離不開(kāi)‘會(huì)首’出面，現(xiàn)在掏幾千塊錢(qián)就能拉出一支盤(pán)鼓隊(duì)，打鼓的人是越來(lái)越多了。”劉震感慨。

 

    開(kāi)封，七朝古都，文化歷史的沉淀已經(jīng)滲入到每一個(gè)人的血液里，這片土地上的人們對(duì)民間藝術(shù)有著遺傳性的偏愛(ài)。或許在城市的工地上，他們和其他民工沒(méi)什么區(qū)別，但一旦挎上鼓，拿起镲，他們骨子里那種對(duì)傳統(tǒng)文化的遺傳因子就會(huì)放大出來(lái)，在黃河岸邊奏響這如雷如濤的盤(pán)鼓之聲。

 

    “去年一場(chǎng)冰雹，50多個(gè)隊(duì)員沒(méi)有一個(gè)家里不受災(zāi)的，但一說(shuō)排練，沒(méi)有一個(gè)請(qǐng)假不來(lái)的。”劉震說(shuō)，這全憑著一股子勁。正是這股子勁，讓這支隊(duì)伍參加了香港回歸、澳門(mén)回歸及國(guó)慶五十周年等大型活動(dòng)的演出，聲名遠(yuǎn)播澳洲、日本。“我們大李莊盤(pán)鼓藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)在每年有四五百場(chǎng)的演出，一年能收入五六十萬(wàn)元。”王現(xiàn)合告訴記者，成功的背后，全是這些莊稼漢子十倍、百倍的付出。

 

    孔子說(shuō)：“鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂(yōu)而擊之則悲，喜而擊之則樂(lè)，其志變，其聲亦變，其志誠(chéng)，通乎金石，而況人乎？”

 

    “我今年62歲了，世博會(huì)可能是我做的最后一件工作了。”臨別之時(shí)，劉震感嘆說(shuō)。

 

    開(kāi)封鼓樓上原有一塊匾，上書(shū)“聲震天中”四個(gè)字，用來(lái)形容開(kāi)封盤(pán)鼓，是再合適不過(guò)了。黃河以她博大的胸懷孕育了黃河文化，而黃河沿岸人民創(chuàng)造的五光十色、輝煌燦爛的民間藝術(shù)，猶如一串奪目耀眼的明珠，開(kāi)封盤(pán)鼓就是這一串明珠中最為耀眼的一顆。鼓、舞相生的開(kāi)封盤(pán)鼓展示著力的神魂，也展示著人的氣概。豪放、率性、磅礴的開(kāi)封盤(pán)鼓，正是這一方水土的人民最為真摯的精神展現(xiàn)。