中國古都學會2013年（開封）年會宣言中把開封定位為夏杼王都，這是開封文化界同仁多年來共同探索和努力的結果，是對開封華夏歷史文明的科學認定和客觀評價，也是開封文化界同仁期盼已久的一件喜事。用可喜可賀之詞來表達開封文化界同仁的心情，既恰當也現實。其中開封文化界同仁所付出的辛勒努力，是許多業外人士無法知道的。在開封被認定為夏杼王古都之際，開封人民將銘記他們默默為開封歷史文化發掘和夏杼王都被認定做出積極貢獻。

    開封老丘被認定為夏杼王都，己定格在開封歷史之中。但是，開封文化界同仁不惜辛勞，努力爭取開封為夏杼王都 歷史原因和意義何在？這是開封各界值得思考一個現實的問題。

    對此，我們也對這一問題進行了認真反思，并產生了以下想法：
   
    一、夏杼王都老丘的歷史傳承

    夏朝是中國進入奴隸社會之后第一個王朝，夏都也被史學界認定為中國開始建立王都的第一個朝代。無論這一界定是否符合中國華夏歷史文明發源的實際狀況，但就目前來講，中國正統歷史就是這樣定位和區分的，中國古都學會也是以這種定位來對中國各大古都進行評價和排位的。不管中國古都學會是否有意或無意對中國各大古都進行名次排列，中國古都城市建都朝代時間的早晚，都是評價各大古都歷史文化深厚悠久以及排位名次的一個重要因素，也是世人判斷其在傳承華夏歷史文明中重要地位和作用的一個參考標志。

    正因為如此，夏杼王都老丘在夏代王朝中的歷史地位才尤為引人注目。這也是開封歷史文化工作者應該對社會說明的一個事實真相。

    1、夏朝王都老丘是夏朝的復興之都。自大禹創建夏代王朝之后，歷經夏王啟、太康之世。由于太康喜好狩獵，不務國事，導致被主政的后羿驅逐出國都，不久去世。太康失國之后，中康繼位，但不過是被控制木偶而已，后羿、寒浞篡奪夏王之位至少40年之久。夏杼的父親少康在兒子杼的大力協助下，奪回了夏朝的王位，為夏朝復興奠定了基礎。可惜，少康即位后不過十余年便因身心交瘁而告別人世，振興夏朝大業的責任歷史地落在了夏杼肩上。

    夏杼不負眾望，帶領華夏子民艱苦奮斗，把夏朝遷到開封東部的杜良鄉國都里，即“老丘”一帶，不僅打敗了企圖返回堯、舜舊都的堯舜后裔——東夷人，還以德施政，贏得了東夷人的信任和支持，重新與上古時期女媧母系后裔“九尾狐”族建立了通婚關系，把夏朝帶入了一個和平安定、快速發展的鼎盛時期，為夏杼之后六位夏王在開封老丘建都稱王，推進夏王朝繁榮發展奠定了牢固的基礎。

    因此，夏杼及其之后的六后被后人認定為夏朝發展的關鍵階段，也是夏朝復興后的鼎盛時期。夏杼王都老丘也在事實上被后人認定是夏朝的“復興之都”， “鼎盛之都”。這種歷史評價是恰如其分的，也是名符其實的。

    夏杼王都老丘在夏代建都中時間最久。關于夏朝建都老丘的前后時間，史料記載情況并不一致，大體在185年—216年之間。即使這樣，也比戰國時期魏國建都開封大梁的139年，宋代建都開封168年要長久。僅從其對開封歷史文化的影響而言，不亞于魏國大梁和北宋東京。

    盡管目前國內不同地區，不同民族對夏代歷史文化的發源、地理、方位有不同解讀，但夏朝185年—216年在開封老丘建國、建都對中國華夏文化的影響，是夏朝其他王都不可取代的。按照夏朝在開封老丘建都時間最長216年的歷史計算，減去寒浞篡奪夏朝政權40年和后羿實際控制夏朝政權約20年的大約情況分析，夏朝實際建國、建都城的歷史不過357年左右。在這357年的夏朝建國建都歷史中，夏王杼等六后在開封老丘的建都時間就達216年的歷史，占整個夏朝歷史時間的60%以上。

    這在夏朝所建各都的歷史記載中，是時間最久的王都。無論大禹陽城，夏啟之居，太康斟灌，或是夏杼王都之后的西河、瑤臺，都無法與此老丘王都比擬，堪稱夏朝建都時間之最，是其它夏朝各都望塵莫及的。

    夏杼王都是夏朝發展的鼎盛時期。夏朝大禹建都陽城，時間大致為十五年。夏禹去世之后，夏王啟繼位，并遷都“啟之居”，夏王啟在位時間約為九年，夏王大康繼位，并遷都“斟灌”。太康執政不過兩年（名義上在位29年）年，便因喜好飲酒狩獵，不務政事，被后羿驅逐出國都斟鄩。之后，中康繼位，遷都斟灌，直到夏王相逃奔開封東北地區河南濮陽、山東西南部一帶。

    這一時期，夏朝王都是不穩定的，甚至遭遇“太康失國”的客觀現實，沒有大的發展機遇期，也與發展的鼎盛階段失之交臂。到了夏王孔甲時期，經常進行祭祀鬼神活動,大肆搜刮,荒淫無度,招致人民怨憤,諸侯離叛,夏朝從此日漸衰落。這已為世人所公認。接著到了夏桀時期，天怒民怨，夏朝子民寧愿與“太陽”夏桀一起滅亡。結果導致商湯在開封老丘之北著名的“鳴條之戰”中，一舉打敗夏桀，夏王朝滅亡，殷商王朝建立。

    這說明，夏朝真正穩定和發展的時期是在夏杼及其六王建都開封老丘階段，而不是夏朝別的時期。一個朝代如果沒有一個穩定、發展的環境，是不可能建立一個強大、繁榮王朝的。

    夏朝建立的歷史表明，只有夏杼六后時期，才是夏朝穩定發展和繁榮的最佳機遇期，也使夏朝發展達到了鼎盛階段。而夏朝的其它歷史時期，根本不具備這種長期穩定發展的良好環境。因此，說開封老丘是夏代王朝的鼎盛階段符合歷史事實，并非無稽之談。

    夏杼老丘是繼承夏禹傳國商湯之地。夏朝大禹建都之地陽城，至今有山西陽城，登封陽城、開封陽城等地之爭。從夏、商、周斷代工程結果和山西、登封二里頭文化的年代來看，目前還不足以支持夏朝禹王建立初都陽城時間在這兩個地區。

    與此不同的是，夏杼王都老丘一帶的開封禹王臺之地，被不同時期歷史資料記載為夏禹（后）建都的陽城之地。對此，開封和外地專家、學者多有論證，卻一直被忽視。即使中國古都學會2013年（開封）年會也沒有涉及這一重要的歷史爭論問題，不能不令人遺憾。至于商湯打敗夏桀的出發之地，應在山東曹縣南部的北亳之地。至于夏朝羽翼的韋國、顧國、葛伯國、昆吾國、盛（成）國，無不都在開封夏杼王朝老丘周邊地帶，商湯伐夏桀經過的葛伯國、洛（架）水、伊水、古莘國、鳴條、三兇國、成國等地，以及商湯建都的西亳、景亳之地，也大致在開封、封丘及其周邊地區，不大可能越過西部的鄭州之地，更不可能到達鄭州以西洛陽、山西之地。

    當然，山西、洛陽的夏朝文化層年代考證和斷定比較重要，可令人失望的是即使著名的“二里頭”文化也沒有達到夏朝初期的認定年代。這就為人們懷疑登封陽城、山西陽城作為夏禹王都陽城的真實性提供了口實，也為人們重新審視開封禹王臺和夏祀封地杞縣為夏朝王都之地提供了理由和反思。

    5、開封夏杼王都老丘是堯、舜、禹三代禪讓之地。據許多古藉記載，堯居住的“服澤之陽”是禪讓帝位于舜之地，舜回避堯帝兒子丹朱之地在南河之南，即濟水之南的開封一帶。舜去世后，與丹朱一起下葬在開封老丘北部的鳴條蒼梧山之地。舜居住的“浚水”之地是禪讓帝位于大禹之地的開封北部的古浚水，大禹回避舜帝兒子商湯之地在“浚儀”之地，并建王都于大梁之南陽城，即開封南部的禹王臺。商均死后也下葬在舜帝、丹朱陵墓所在的鳴條蒼梧山。

    這說明堯、舜、禹居住、建都之地，與炎帝建都陳留空桑，黃帝建都大梁軒轅樓（丘），顓頊帝建都于杞縣高陽鎮，帝嚳建都古陳留有莘國（今莘口，東莘氏一帶），都在開封古陳留一地，具有歷史傳承性。也證據作為三皇五帝的炎帝、黃帝、顓頊帝、帝嚳、帝堯、帝舜與夏禹王都開封陽城，夏杼王都老丘，都同在昆侖山“中央之國”，簡稱“中國”，“天地之中”一帶。

    所有這些，都可以在史料上找到歷史依據，并非空穴來風。盡管上述開封人文歷史目前還尚不被國內學術界所普遍認同，但開封歷史遺存和中國古藉的客觀記載清晰可尋，不容忽略。

    二、夏杼建都開封老丘是三皇五帝建都“中國”的繼續

    三皇五帝同居的“中央之國”，其實就是中原地名出現之前上古時期“中國”的簡稱，也是“太極五行”、“河圖絡書”理論產生的昆侖之地。古人把三皇五帝去世后升仙的昆侖之地稱之為“神州”、“赤縣”，并在開封禹王臺建有“列仙臺”的神位祭祀。

   從古代“五行”和歷法學說來看，這里地處昆侖山和黃帝軒轅丘“中央、土”方位，其南部的赤、炎之地也可稱作“夏”、“陽”之名。因此，開封又有“陽夏”之稱。又因為“夏陽”之地，地處南部大澤逢池（即服澤），是開封陳留河圖村的“龍馬負圖”之地，故又稱此地為“負澤”、“蓬池”、“服澤”等。按照古人“山南水北為陽地”的觀點，開封禹王臺及其北部之地，又被古人稱作為“負陽”、“服陽”。正是堯、舜、禹居住、稱帝、建都之地，也是夏朝政權的核心之地，自然夏禹、夏啟、夏太康三代以及夏杼等均建都于開封一帶。

    這用事實告訴人們，夏杼建都的老丘之地，正是對三皇五帝建都和夏禹王都陽城的“中國之國”，即“中國”的歷史繼承，符合上古時期華夏先民創造的“太極五行”和“河圖絡書”關于“中央”、“四象”方位學說的地形規范，也是對“太極五行”和“河圖絡書”理論的運用和傳承。

    值得注意的是，商湯討伐夏代最后一位王桀之地，也在開封老丘之地，而商代圣人伊尹就出生在開封老丘南部的古莘國空桑之地，后來他輔佐商湯自東部山東曹縣北亳出發，越過葛伯國（今寧陵北）、洛水（今杞縣陽堌東）、伊水（今開封縣圈章河）、古莘國，打敗了夏桀羽翼昆吾國，繼而回馬向東，在古莘北部、老丘南部一帶首戰打敗夏桀之師，后又追擊夏桀殘部至封丘鳴條、長垣惱里鎮龍相村、蘭考（有娀氏）、定陶（三兇國）、荷澤北部（成國），生俘夏桀并將其流放南巢之地。之后，商湯在山東曹縣北亳西部地區的開封，即夏杼王都老丘西部的封丘一帶，建立商朝初都“西亳”，又稱“景亳”。

    上述情況表明，直到夏朝桀王末期和商湯伐夏，建立商朝初都，他們活動的主要地區仍在開封昆侖山三皇五帝“中央之國”的核心位置，而沒有遠離這一地區。

    三、夏杼王朝老丘作為開封大古都歷史意義

    河南正在打造中原華夏歷史文明傳承的新區，而打造華夏歷史文明創新尤其需要華夏歷史文明資源的支撐，不然傳承和創新華夏歷史文明就去了歷史依托和基本前提。這次開封老丘被認定為夏杼王朝，從一個側面證明，夏朝夏杼六后建王都長達200多年的開封老丘，無論是從夏朝建都的時間來講，還是從夏朝發展鼎盛的歷史來看，都已經擔當起了夏朝核心地區使命和處于夏文化核心地位的盛名。

    在目前中國八大古都中，開封夏朝王都老丘建都時間之早，歷時之久，地位之重要，以及對今后中國華夏人文歷史發展的影響和研究的意義，都具有其他古都無法取代的重要作用。目前還被一些學者稱之為夏禹王都的登封陽城和洛陽斟灌氏太康王都，其建都時間的長短，對夏朝發展鼎盛時期所作的貢獻，以及對東夷部落發展的影響，都難與開封夏杼王都老丘相比。由此，理所當然地在中國八大古都建都時序排列和中國華夏文化的歷史作用方面處于前列位置。

    多年以來，開封一直被定位于“七朝古都”，其建都的時間約為公元前364年戰國魏國的大梁時期，距今不過2400年左右的歷史；建城的時間約為公元前743至前701年春秋初期的鄭莊公時期，距今不過2750年左右的歷史。而開封夏杼王都老丘的確認，使開封首次建都、建城的時間大致被定位在公元前1852年前后，夏朝王杼建都老丘的時間前后約216年，歷經六后。由此，將開封建都、建城的時間向前推進了1460年左右，距今約有3860余年的歷史。這一變化，對開封歷史文化傳承和創新的意義重大而深遠，不可小覷。

    夏朝被古人視作“華夏”文化出現的標志。“華夏”，也稱“中國”、“漢國”、中華”、“中夏”、“陽夏”、“夏陽”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“中土”等。按照東漢許慎《說文解子》中的釋義，“華，榮”，“夏，中國之人”。說明“夏”、“華”與“中國”具有相同的含義。春秋時期左丘明《左傳•定公十年》疏云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”也說明“夏”、“華”同義。
 
    漢代孔安國《尚書正義》注釋“華夏”為：“冕服華章曰華，大國曰夏。” 按照這一說法，“華”是指華美的服飾，“夏”指行禮儀的大國，而“華夏”的意思就是“身穿華美服飾的禮儀之邦”。而漢語“中國”一詞，是三皇五帝“中央之國”的簡稱，最早是指天下的“中心”，即“天地之中”。對此，開封剛剛復建鼓樓匾牌上“聲震天中”之“天中”，就是對三皇五帝“中央之國”在開封，三皇五帝建都于開封“天地之中”的最好印證。

    對此，清代康熙時期正一派第五十四代天師張繼宗（1666年-1715年）在《崆峒問答》中，對“天下（地）之中”在開封也有明確記載：“......河南開封之北，當天下之中，受天下之正炁，如人之五臟居于胸腹，脈則行四肢也。盈天地間不過五行，在天為五帝，在地為五岳。”其中“開封之北”，“天下之中”，就是指三皇五帝“中央之國”的昆侖山“五行中央”之地，也是黃帝帝都軒轅丘所在地“天下之中”;“五岳”，也稱“五陵”，自開封昆侖山向東南的杞縣方向延伸，是三皇五帝等列為神仙居住的“神州”和炎（赤）帝帝都空桑“赤縣”之地。對此，北魏地理學家酈道元《水經注·卷二十四·睢水、瓠子河、汶水》有記載說：“（杞）縣有五陵之名、故以氏縣矣。”開封至杞縣一帶的“五陵”，即“五岳”，是古代鄭州邙山向東部開封延伸的崗、臺、丘、陵地帶，后被黃河淤沒，與開封上古時期的地理方位和史料記載吻合。

    三皇五帝“中央之國”，即“中國”的地理位置和夏朝“中夏”、“負夏”、 “陽夏”、“夏陽”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“中土”同在一地。因此，西漢禮學家戴德《禮記·檀弓》解釋說“......負夏。又陽夏，在開封”。

    關于大禹建立夏朝的王都“陽城”之地，西晉大學者皇甫謐《帝王世紀》和南宋學者王應麟《通鑒地理通釋》均解釋說:夏后居陽城，本在大梁（開封）之南，于戰國大梁魏都，今陳留浚儀是也。說明開封不僅是夏朝的“中國”、“中夏”、“負夏”、“陽夏”、“夏陽”、“諸夏”、“諸華”、“神州”、“中土”之地，也是大禹、夏啟、太康、夏杼六后和夏桀的建都之地。所以，中國唐朝李泰大型地理著作《正義括地志》記載“自禹至太康與唐、虞皆不易都城”。就是說，作為三皇五帝之一的堯帝、舜帝和夏王大禹、啟、太康的都城均在開封“中國”之地，都沒有發生大范圍遷移都城的歷史事件。這從有又一個側面印證了三皇五帝昆侖山、“中央之國”在開封一帶的觀點。

    夏杼六后王都在開封老丘的歷史定位，進一步證明了開封歷史文化的深厚、悠久，也為今后我們認定夏王禹、啟、太康王都和堯、舜帝都在開封奠定了堅實的基礎。

    顯而易見，夏朝王都在開封老丘的歷史定位，對于提升開封在國內外以及在全國歷史文化名城、中國八大古都中的影響，確立開封在河南建設華夏歷史文明傳承創新區中的核心區域地位，都具有十分重要的意義和作用，也為開封建設文化旅游名城提供了新的、不可多得的歷史文化資源。

    開封夏杼王都老丘的認定，不僅使開封由“七朝古都”改為“八朝古都”，而且必將作為一個重要歷史事件而載入開封史冊。韓鵬