開封城里有座大相國寺。
  
    我和琳被擠在小巴士的一角落里，離開朱仙鎮一個多小時后，終于回到了開封，進了相國寺汽車站。這時，天空飄起了淅淅瀝瀝的雨滴，我頂著地圖，拉著琳琳拐進了左近的一條巷子。好一條飄著酒飯香氣的老街，低矮的屋檐下，一屜屜包子堆得跟小山似的。于是我們隨便撿了一家，要了足足三屜的小籠包。
   
    二屜包子下肚后，心滿意足的我，抹了抹嘴上的油開始和小店老板聊起天來。原來傳說中的大相國寺就在不遠處的前方，而這條不起眼的小街，也有著一個香艷的名子——胭脂河街。遙想“四水貫都”的日子里，一條彎彎的小河在門前流過，趙師師、錢師師、孫師師們云髻水袖，嫣嫣然地從河邊飄過，落下的點點水粉把這河都染成胭脂的顏色，那是怎一番的風情。滄海桑田過后，我們沿著這依然飄著香的小巷走到了盡，大相國寺在一片熙攘繁華之中，與我們相逢了。

古寺紅塵
   
    在我的思想之中，古寺名藍總是與明山凈水、深山老林聯系在一起的，似乎只有遠離世間的滾滾紅塵，長伴青燈古卷，才會四大皆空，修成正果。不想大相國寺卻棲身于市井，與酒肆屠戶為鄰，與販夫走卒為伍，著實讓我大感意外。廟的東墻之外，行人如織、店鋪林立，那是號稱“開封的王府井”的馬道街；西邊更甚，一個巨大的農貿市場整個壓了過來了，大有一口吞相國寺面而后快勢頭。于是不禁為僧人們擔起心來，不知這大相國寺一代代的高僧們是如何在這樣喧鬧的叫賣聲中，敲打著木魚，聆聽著佛音，修行著、思考著、歷練著的。
   
    看了書才知道，大相國寺的熱鬧與嘈雜是由來已久的。宋人在《燕翼貽謀錄》就有這樣的描述：“東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由于此。” 《東京夢華錄》里更是詳細地描述了“相國寺每月五次開放萬姓交易”的盛況，凡是市面上流通的服飾、文具、藥物、日常生活用品等等，幾乎都可以買到，而且，有許多東西甚至是獨此一家，別無分號的。
   
    不僅老百姓經常光顧，就連皇親國戚、達官貴人也常在這里流連忘返，黃庭堅就曾在這里買到過史學家宋祁的《唐史稿》手稿。 傳說，在長年在開封居住的李清照一有空閑就拉丈夫到大相國寺去逛街。她老公趙明誠可是想當年著名的文物鑒定家（曾多次擔任“鑒寶”節目嘉賓），于是夫妻倆到了大相國寺，不去參禪拜佛，老婆跑著去買零食，她在自己的書里就曾介紹當年喜歡的零食“炒銀杏、栗子、河北鵝梨、梨條、梨干、梨肉、膠棗、棗圈、梨圈、桃圈、核桃、肉牙棗、海紅嘉慶子、林檎旋烏李……”怎么樣，流口水了吧。老公呢？南邊大樹下邊，拿個放大鏡，正在一大堆舊書舊畫古董之間流連呢。每每太陽落山時候，李MM和趙GG才抱著一大堆書畫，提著一大包零食，手拉手，一步一回頭的告別大相國寺。
  
    到了民國的時代，人家馮玉祥將軍更爽快，干脆就把大相國寺改成了中山市場。
  
    所謂“佛不避世”，大概就是此理。
  
    始建相國寺
  
    話扯遠了，回到相國寺。想進寺廟，門票三十，一分都不能少。邁進山門，開始說說大相國寺的歷史：大相國寺始建于北齊天保六年（公元555年），一代梟雄高洋登基后駕游汴州，憑吊信陵君的故跡，深感公子高義，并詔敕在魏信陵公子的故宅上建“建國寺”以示紀念。 隨后，唐代大書法家李邕在《大相國寺碑》中記載“建國寺”更名為大相國寺的原因：傳說唐睿宗李旦曾在夢中遇到了金身彌勒，因而，由“相王”而登基做了皇帝，故“改故建國寺為大相國寺”以紀之。 從此，大相國寺之名沿用至今。
  
    《西游記》也有一個關于大相國寺建寺的傳說：一次，唐太宗去陰曹地府觀光考察時，借得開封府一個名叫相良的人在陰間存放的金銀，才得以生還。返回人間后，唐太宗去找相良還錢，但這個販賣烏盆瓦器相良卻說什么也不肯收這筆錢，唐太宗怕自己失了誠信，只好用這金銀在開封建了座寺廟，也就是今天的大相國寺了。唐僧西天取經的故事，就是由此而始。故事雖不可信，但也給大相國寺加重了幾筆神話的色彩。
   
    到了北宋，大相國寺進入了香火鼎盛時期。宋太祖、宋太宗都對相國寺進行了大規模的擴建，這里成為了，當時世界上最大的佛教道場。那時，相國寺占地五百四十多畝（相關于今天相國寺的二三十倍），分為六十四個禪院，殿宇高大無比，壯麗絕倫，古人稱贊其“大相國寺天下雄”。北宋大相國寺號稱 “皇家禪院”，一代代的帝王多次巡幸，皇帝生日時，文武百官要到寺內設道場祝壽，重大節日，祈禱活動也多在寺內舉行，新科進士題名刻石于相國寺為北宋慣例。寺院著名的和尚都獲得過皇帝賜封號的榮譽。世界上第一個醫用人體模型“針灸銅人”也存放在大相國寺的仁濟殿中一百多年，供世人瞻仰，于是有了“資圣熏風”汴梁名勝。
 
    “花和尚”與佛
   
    邁進大相國寺的山門，直面迎客的不是哼哈二將，不是笑彌勒，而是“倒拔垂楊柳的魯智深”。 如果說海天佛國的普陀山那是觀世音菩薩的道場，初祖達摩修行在少林，濟公和西湖靈隱寺“沾親”是合情合理，那找“平生不修善果，只愛殺人放火”花和尚來當大相國寺的形象代言人是不是就有點說不過去了？這不是要活活氣煞大相國寺千多年來的苦苦修行的各位高僧了？別人不說，琳就死活不愿與其為伍，說什么也不和“花和尚”合影，理由是他太丑，于是換了我當模特。我卻是從小就喜歡魯智深的，有機會和他合個影，自然快活，快步上前，抱了他的大腿，留了個念想。
   
    魯智深以其：愛打報不平、率性而為、殺人如麻的形象，早已深入人心。智深有一身勇力，卻不曾行欺壓良善之事，不拘禮法，卻不能容他人橫行。歷來對魯智深最為推崇的是晚明大思想家李贄，他說智深是“大慈大悲的羅漢菩薩佛”， 說他從不守佛門之規矩，從不念念成佛，一如維摩詰，“煩惱即菩提，不離生死而住涅槃結果”，于是他倒真成佛了。無怪金圣嘆老爺子都說他是“上上人物”。 而一句“罷，沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛。”到讓《紅樓夢》里典型的淑女薛寶釵與這萬里隨緣化的“花和尚”，有了共鳴，確是妙事。
   
    而智深和為他剃度他出家的智真長老的一次對話，又讓人真真感到了禪宗佛性中悟的一面。長老只一句：“徒弟一去數年，殺人放火不易！” 智深因而得法，才說出：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我” 的偈子。