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    賈湖遺址，一處位于河南省舞陽縣賈湖村的尋常田野，在樸素的麥田之下，隱藏著8000多年前的一段神奇歷史。

    30多年前，它才進入到考古工作者的視野。

    8次考古發掘，昔日的生活場景被一點點復原，一次次帶給人們強烈震撼。

    它的一個個世界之最，引起英國《自然》雜志和《美國國家科學院學報》的關注。研究者稱，賈湖文化是“中華民族歷史長河中第一個具有確定時期記載的文化遺跡”，是“人類從愚昧邁向文明的第一道門檻”。

    ◎發現絲綢

    2016年歲末，賈湖遺址又有一個驚世發現。

    12月12日，中國科學技術大學科技史與科技考古系龔德才教授的研究團隊，在國際學術期刊《PlosOne》（《公共科學圖書館》）發表論文，題目為《8500年前絲織品的分子生物學證據》，報道了對賈湖遺址的重大研究成果：在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的殘留物。根據遺址中發現的編織工具和骨針綜合分析，8500年前的賈湖居民，可能已經掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識地使用蠶絲纖維制作絲綢。

    龔德才介紹，印度學者通過顯微形態對比的方法，證明了哈拉帕和昌胡-達羅遺址(公元前2450-2000年)出土的銅器表面殘留有蠶絲纖維，提出印度在4000年前已經開始使用蠶絲；奧地利學者通過分析古埃及木乃伊卷發中的纖維疑似物，確定其為蠶絲纖維，推斷3000年前的古埃及已經開始使用蠶絲。

    賈湖遺址的這次發現，將中國絲綢的考古學證據提前了4000年，證實了中國是首個發現蠶絲和利用蠶絲的國家，對于絲綢發展史的研究起到了關鍵作用，具有深遠的意義。

    古老的傳說中，中原地區的嫘祖“首創種桑養蠶之法、抽絲編絹之術”，開始了利用蠶絲制作絲綢的歷史。

    當傳說成為歷史，“賈湖”再次令人矚目。

    此前，它曾數次“刷新”人們對于史前文化的種種認知。

    中國科技大學教授、賈湖遺址考古發掘主持者張居中說，賈湖遺址距今9000一7500年，是新石器時代早期遺存，出土文物數量之多、品類之盛、制作之美、內涵之豐富，為全國其他同時期遺存所罕見，它展現出一幅淮河上游新石器時代的絢麗畫卷，與同時期西亞兩河流域的遠古文化相互輝映。

    賈湖遺址的考古成果，被鐫刻在北京“中華世紀壇”青銅甬道的顯要位置，被確認為20世紀全國100項重大考古發現之一。

    ◎偶然相逢

    春回大地，生機盎然，松軟的泥土散發著清新溫軟的氣息，返青的麥苗正在微風中舒展腰肢，毛茸茸、清爽爽、綠茵茵，無邊的麥田仿佛神奇的毯，鋪入遼闊藍天。

    出北舞渡鎮西南1.5公里，就是賈湖村，這里河流縱橫，交通便利。泥河的東支流從遺址北來，繞向西又折向東南，注入泥河中，灰河在遺址東北約3公里處匯入沙河。南北交通大動脈京廣鐵路，就在遺址東側的30公里處。

    村東側，一個醒目的文物保護標示牌，寫明它的與眾不同。賈湖遺址阿崗寺遺址管理委員會副主任王衛東，比畫著一望無際的麥田，邊走邊說：麥地下面，就是總面積約5.5萬平方米的賈湖遺址，一個規模較大、文化積淀極為豐厚的新石器時代早期遺存。

    遺址的文化層厚薄不等，邊緣厚幾十厘米，中心地帶最厚可達2米，遺址上部被晚期的淤泥覆蓋，直到1961年才被發現。

    河南省文物考古研究院副院長魏興濤研究員說，考古人員發現遺址，緣于一次偶然。

    1961年，舞陽縣文化館干部朱幟，下放到賈湖村勞動，他在薯窖和土井斷壁上，首次發現新石器時代的陶片、人骨和紅燒土等遺物。

    1979年秋，賈湖村學校師生開荒種地時，又發現一些陶壺、石鏟等文物。

    隨后，國家和省、市、縣的文物考古工作者，對遺址進行多次調查和復查，30多年發掘8次，成果震驚世界。

    陶、石、骨等各種質地的遺物5000余件，還有大量的稻殼和炭化稻粒，炭化果核，中華鱉、揚子鱷、龜、鯉魚等各種水生物，鹿、豬、狗等動物骨骼。

    審視沉睡千年的物件，8000多年前的場景似乎重現眼前。

    那時的賈湖，波光瀲滟，水草豐美，梅花鹿、野兔奔馳而過，獐、麋飲水嬉戲，丹頂鶴、天鵝翩然起舞。

    聚落內外，榆、柳、桑、梅等喬木迎風搖曳；聚落周圍，是他們種植的片片稻田，或能聽到悠揚樂聲。

    賈湖人過著定居的生活，聚落有一定布局，居住的房屋以橢圓形為主，建筑形式多為半地穴式或淺地穴式。

    折肩壺、雙耳罐、圓肩圓腹壺、筒形角把罐……雖然陶色不純，燒制火候不夠，但這些粗樸的陶器成為賈湖人的主要生活器具后，卻拓展了食物品種，改進了烹飪方法，在很大程度上改變了人類的生活方式，成為人類發展史上的里程碑。

    遺址中發現的龜甲、骨器、石器、陶器上，有一些契刻符號，與商代甲骨文有相似之處，很可能是漢字的濫觴。香港中文大學著名國學家饒宗頤認為：“賈湖刻符對漢字來源地的關鍵性問題，提供了嶄新的資料。”

    ◎中華第一笛

    8000多年前一個寧靜的夜晚，月朗星稀。

    一位翩翩男子，手拿骨笛，尋一塊平坦草地，面向賈湖，倚樹而立。

    骨笛在唇邊吹響，笛聲婉轉，散入春風，回蕩在湖面。

    男子不曾想到，穿越8000多年的時光，憑借骨笛，他仍然能夠和現代人心意相通。

    在賈湖所有的出土文物中，骨笛最引人注目。

    骨笛的發現，是發生在1986年5月的故事。魏興濤講述，考古專家張居中、王勝利在清理M78號墓時，忽然發現，墓主人左股骨旁，放置著一只完整無損的骨器，形狀很像今天的笛子，管身上還有7個大小一致，排列均勻的接音孔。

    抖落骨器一身的泥土，張居中試著吹響它，卻只發出了“嗚嗚”的長鳴音。

    它是什么？是笛子還是洞簫？考古專家迅速去北京，向音樂專家請教。

    當骨器出現在中國著名古樂器專家蕭興華的面前時，他大吃一驚，因為它的構造，和新疆哈薩克族的吹奏樂器斯布斯額、新疆塔吉克族的鷹骨笛極為相似。蕭興華意識到，眼前這只骨笛，比歷史上任何關于笛的記載、出土的文物和磚雕繪畫中的樂器都要早數千年。

    1987年12月，鄭州，中央藝術研究院音樂研究所講師黃翔鵬，用一支7孔賈湖骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，震驚四座。

    時光流轉，笛聲依然，人們仿佛聽到了久遠的賈湖先民的心聲。

    漯河博物館館員朱振甫說，賈湖出土的40多支骨笛，都是由丹頂鶴的肢骨所制，一般長20多厘米，直徑約1.1厘米，骨笛上開有5孔至8孔，具備了五聲、六聲和七聲音階，甚至能夠演奏富含變化音的少數民族樂曲或外國樂曲。

    骨笛制作精確，令人難以置信。專家認為，骨笛的制作者和使用者，應該地位顯赫，可能是部落或氏族的首領，或是能夠溝通天地和人神的巫師。

    賈湖骨笛將人類音樂史、文明史向前推進了3000年，被稱為“中華第一笛”，它是世界上同期遺存中保存最為豐富、音樂性能最好的樂器實物。

    它不僅遠遠早于美索不達米亞平原出土的笛子，也比古埃及第一王朝時期陶制笛子早了2000年，可謂世界笛子的鼻祖。

    1999年9月23日出版的英國《自然》雜志，以骨笛的圖片為封面，刊發骨笛科研成果，標題是《中國賈湖新石器時代早期遺址發現最古老的可演奏樂器》。

    保存完好的7孔賈湖骨笛，成為河南博物院的鎮院之寶，被放置在顯要位置。

    鄭東新區標志性建筑的河南藝術中心裝飾柱的設計，取意于賈湖骨笛；新鄭國際機場T2航站樓導航臺的設計，也取意于賈湖骨笛，兩支“骨笛”振翅欲飛，被寄予了河南騰飛的美好愿望。

    ◎美酒飄香

    酒的麻醉致幻作用，使得世界上不少古代人群，都把它當作通神的手段。在“禮儀之邦”的中國，酒文化源遠流長，所謂“禮以酒成”，無酒不成禮。在古代的社交禮儀中，一定會伴有飲酒禮。酒，就像是維持社會機器正常運轉的潤滑劑。

    有酒則必有酒器，賈湖出土的陶器中，會不會也有酒器呢？

    帶著這個大膽的設想，2004年12月，張居中教授與美國賓夕法尼亞大學考古與人類學教授帕特里克·麥克戈溫合作，對陶器壁上的沉積物進行化驗分析，結果令人驚喜。附著物內有酒石酸的成分，主要原料是稻米、蜂蜜、山楂和葡萄。專家以此判定，9000年前的賈湖人，已經掌握了原始的釀酒技術。

    伊朗曾經發現7400多年前世界上“最早的酒”，賈湖酒的發現，改寫了這一記錄，成為世界上發現最早與酒相關的實物資料。

    麥克戈溫在美國《國家科學院學報》中說：在人類社會進程中，發酵飲料對于許多社會關系、醫藥發明、世界文化等十分重要，在人類文化技術發展中扮演了一個關鍵角色，為農業、園藝、食品加工技術的進步做出了貢獻。

    有趣的是，2005年7月，美國特拉華納州角鯊頭酒廠，根據賈湖酒的幾種成分，運用現代工藝，制作出了商標為“賈湖城”的啤酒。

    張居中在《東南文化》一文中說：賈湖人屬于蒙古人種的亞洲北部類型，稻作物農業在賈湖人生活中占有重要地位，淮河流域很可能是稻作農業起源中心的重要組成部分，是粳稻初始起源地之一。同時，采集、狩獵、捕撈和家畜飼養，也是賈湖人食物來源的重要手段。其文化所達到的總體高度，遠遠超出想象。

    農業耕作、陶器制作、結網捕魚、畜牧養殖、紡織縫紉、樂器制作、符號刻畫、陰陽觀念……撲朔迷離的遠古神話，在賈湖一一成為了事實。

    有學者提出，文明的演進是一段路途而不是一道門檻，是一個歷史過程而不是一個歷史事件。但這一演進過程也不是勻速的，會有一些跳躍性的節點，可以稱為“突變”或“巨變”。

    或許，正是像賈湖這樣的節點，促成了歷史的巨變。