蟠龍詩文澄泥硯

      
    平時我對古玩地攤上的東西不大上心，某日在洛陽市“老攤”瞥見一方澄泥硯臺，細看之下有些價值，雖不能斷代，其刻畫詩文倒也饒有趣味。
       
    這方硯臺取自古籍造型，正面上方為蟠龍云海圖案，兩側有詩文兩句“古硯池中起墨波，右軍書法妙如何”，出自古詩《題扇換鵝雅俗聞》，作者佚名。詩中有“右軍書法”句，顯然是贊美王羲之的，在硯臺之上有景仰書圣之句，倒也甚是恰當。硯臺之后有“曉日”“春光”，末句又有“窗外有人看杏花”，詩文翰墨配以澄泥美硯灑脫自如，相得益彰。
      
    澄泥硯與端硯、歙硯、洮河硯并稱中國四大名硯。因其它三種均為石硯，唯有澄泥硯是泥硯，故歷史上有“三石一陶”之說。澄泥硯的前身即為陶硯，它以黃河沉積泥為原料，經獨特的工藝燒煉而成。
      
    它的制作工藝可追溯到漢，興于唐而盛于宋，明代達至爐火純青。唐宋時期，當時端歙還正處于初創階段，因此，當時人們對澄泥硯評價非常高，視為“硯中第一”。宋代李之彥《硯譜》記載：“黃河澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。”清內府編繪的《西清硯譜》中，收錄51方澄泥硯，足見古人對它的偏愛。
      
    有關澄泥硯的產地莫衷一是，有河南虢州說、山西絳州說、山東青州說。雖各有說法，但都沒有離黃河太遠。絳州澄泥硯始創于唐代，歷史悠久，當時曾被列為“貢硯”，后來由于種種原因，到清時其制作工藝就已失傳。
      
    筆者曾專門拜訪豫西澄泥硯傳人李中獻。他說，澄泥硯的“澄”其實不讀“cheng”，而是讀“deng”。制作時，將采掘來的黃河泥放置在一個絹制的籮中過濾，濾出的極為細致的泥土就是制硯的最佳原料澄泥。這就是其名的緣由。這還不能用，須再將濾制出的澄泥放置一年以上的時間，歷經冬夏以去其燥性才能使用。澄泥硯“取之于水而成之于火”歷經采泥、過濾、沉淀、制坯、燒干、著色、雕刻、焙燒、拋光等幾十道工序，集繪畫、雕刻、篆刻、文學、書法為一體。它具有質地細膩、色彩絢麗、貯水不涸、歷寒不冰、發墨而不損毫，可與石質佳硯相媲美的特點。
      
    泥料比石料容易成型，雕式多種多樣。澄泥硯造型生動，雕工講究，圓雕、浮雕、透雕、線刻等雕刻技法綜合運用。硯體可做成圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意等許多形狀。雕刻題材有山水人物、草樹花卉、走獸飛禽、花鳥魚蟲。將其置于案頭，既是文房中實用的四寶之一，又是供觀賞的藝術珍品。
      
    近年來，在山西省新絳縣等地，澄泥硯燒制工藝不僅被成功恢復，而且重新煥發出奪目的光彩。2010年8月，新絳縣榮獲“中國澄泥硯之都”稱號。現在，制硯者在遵循古法的同時又運用現代科技手段予以創新，在制坯工序上，以機械設備替代了原來的手工操作。這樣燒制出來的澄泥硯密度大，堅實、耐用。
       
    現在，制硯者普遍將澄泥硯的藝術性、觀賞性列為第一要素，力求造型美觀、顏色悅目、質地優良。【原標題：澄泥硯出于水成于火】