文物名稱：三彩天王俑

　　文物年代：唐代

　　出土時間：1981年

　　出土地點：龍門安菩墓

　　作為古印度佛教的護法神，四大天王自漢代傳入中國后逐步被漢化。唐朝時，天王俑成為隨葬品的重要組成部分，一般成對隨葬，多置于墓門兩側，起鎮墓驅邪的作用。

　　面目猙獰體龐大

　　頭戴鷹盔，身著戰袍，外套鎧甲，一手握拳，一手叉腰，足踏臥牛，豎眉鼓眼，怒目而視……在洛陽博物館二樓唐三彩展廳里，最引人注目的莫過于兩尊面目猙獰、體態健碩的三彩天王俑。

　　它們通高超過1米，給人以兇神惡煞、氣勢逼人之感。洛陽博物館副館長高西省介紹，這兩尊天王俑于1981年出土于年龍門安菩墓，形體高大，釉色艷麗，造型生動，是眾多出土三彩天王俑中獨具匠心的珍品。

　　洛陽是唐三彩的故鄉，在洛陽博物館展廳中，體態雍容的貴婦、文質彬彬的文官、充滿異域風情的駱駝……考古發掘出土的唐三彩精品數不勝數。“三彩器盛行于唐代，有歷史的必然性。”高西省說，歷經貞觀之治和開元盛世之后，大唐國力強盛，百業俱興，陶瓷工藝飛速發展，雕塑藝術水平漸入佳境。值得一提的是，當時厚葬之風盛行，唐三彩被作為冥器廣泛用于達官顯貴的葬禮。

　　驅鬼辟邪護墓主

　　時至今日，人們對于天王的形象并不陌生，從電視劇《西游記》和寺廟佛閣造像中均可窺見一斑。四大天王手中分別持寶劍、琵琶、傘、龍等物，象征風、調、雨、順，他們往往身穿甲胄，面容威嚴。

　　漢代時，天王形象隨著佛教傳入中土，并逐步被漢化。在唐代，隨著厚葬之風興起，以往用于陪葬的武士俑逐漸為佛教里的天王形象所取代。高西省介紹，因為天王在佛教里的地位是護法神，一般都在寺院門前或佛像前左右的位置，在墓中放置天王俑，也是想發揮降魔伏妖、驅鬼辟邪、保護墓主安寧的作用。

　　在我國，鎮墓文化源遠流長，鎮墓神物最早見于春秋戰國時期，后流行于魏晉至隋唐時期，五代以后逐步消失。鎮墓神物的種類也紛繁多樣，包括鎮墓獸、天王俑和武士俑等，材質最早為木、骨等，后期主要為陶器、石器和唐三彩等。（記者 白云飛 通訊員 孫海巖 文/圖）

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　　如何分清“四大天王”

　　佛教中四大天王俗稱“四大金剛”，是東南西北的主要護法神，因手中所持法器的不同，分別被稱為“東方持國天王”“南方增長天王”“西方廣目天王”和“北方多聞天王”，象征風調雨順。

　　其中，東方持國天王(職調)身著白色、持琵琶，因能護持國土、維護道場安寧而得名，專門守護東勝神洲；南方增長天王(職風)身著青色、持寶劍，因能使人增長善根而得名，專門守護南瞻部洲；西方廣目天王(職順)身著紅色、手持龍，因能用凈眼觀察婆娑世界而得名，專門守護西牛賀洲；北方多聞天王(職雨)身著綠色、手持傘，因福德聞名四面八方而得名，專門守護北俱盧洲。【原標題：三彩天王俑：驅邪鎮墓 俑中珍品】