留傳了上百年，幾乎是婦孺皆知。
　　
    勸世一類的鼓書則直接來源于生活，是現實生活的翻版或藝術再現，其無可倫比的貼近性使它更受大眾的喜愛。書中所表達的對善惡美丑的評價標準，有些已經直接成了人們為人處世的行為準則，它的教化作用，至今還在老年人尤其是農村的老年人心中根深蒂固。
　　
    采訪中，陸四輩老人說了一段《鞭打蘆花》，故事梗概如下：閔員外前妻去世，留下一子志謙，員外續娶周氏，生下閔化、閔安兄弟兩個。周氏待子親疏有分，大冬天做棉衣，兩個親生兒子棉衣里填的全是好棉花，志謙棉衣里裝的卻是蘆花。一天，員外帶志謙與閔化一同到南莊會友，時至嚴冬，天上鵝毛大雪紛飛。途中志謙叫冷不迭，員外惱其無禮，奪過車夫手中鞭子揚鞭就打，一鞭下去，衣服開裂，露出里面蘆花飛如雪舞。員外問清緣由喝令打道回府，召來周氏要休此妻——
　　
    老員外把休書扔到地，
　　
    馬上叫周氏離門前，
　　
    閔志謙忙把休書來拾起，
　　
    他跪著來到爹爹面前，
　　
    滿眼落淚開了口，
　　
    再叫聲爹爹聽心間，
　　
    我能叫母在一子苦，
　　
    我不叫母去三子單，
　　
    你把休書來收起，
　　
    我為你磕頭行孝到百年。
　　
    陸四悲老人說得投入，聲情并茂，全不知身邊唯一的聽眾已是熱淚盈眶，心潮澎湃。
　　
    解放后的新編書目，因為配合政治形勢，大都打上了時代的烙印。在偃師采訪，幾位鼓書老藝人給我們舉例作了說明，解放初期的《戒大煙》、《土地回老家》，“三反五反”時的《王青云檢舉大奸商》，大躍進時的《李老三修渠》，“四清”時的《賣羊羔》，文化大革命時的《劉英俊》，知識青年上山下鄉時的《松樹灣》等，這類書目大都不長，雖然政治氣息過濃，但也不乏精彩之作，《李老三修渠》就是其中之一。它講的是邙山古來缺水多旱，高級合作社成立后，上級決定修邙山大渠，引水上山，溉田利民。戰前動員大會上，瞎子李老三要求參戰被勸回，后來拗不過他的一片赤誠，社主任終于答應他上山抬土。書中有如下描述：
　　
    老三抬土把活干，
　　
    筐筐裝得冒著尖，
　　
    上上下下如走平地，
　　
    健步如飛抬得歡，
　　
    小伙兒們一上午抬了九十九，
　　
    李老三一上午抬了一百三，
　　
    眾人聲聲齊夸贊，
　　
    都說老三不簡單。
　　
    說瞎子比年輕人抬得還多，有點夸張，但作為對其積極參與社會主義建設精神的贊揚，卻一點也不算過分。此書末了這樣結尾：
　　
    有人對新鮮事物看不見，
　　
    光打自己小算盤，
　　
    有眼不往遠處看，
　　
    和瞪眼瞎子無二般。
　　
    瞪眼瞎快睜眼，
　　
    學學邙嶺李老三。
　
    　“學學邙嶺李老三”，即使在今天，這樣的點題，仍有著巨大的現實意義。
　　
    《李老三修渠》由程文和創作，并于1958年參加全國曲藝匯演，后被收入省文化廳、省文聯編輯的《河南十年曲藝選》。
　　
    新編書目中，還有相當一部分是根據著名中長篇小說和戲劇改編的曲目，如《林海雪原》、《紅巖》、《兒女風塵記》、《黃河激浪》等，在“文革”時期，當傳統書目遭禁的時候，是它們挑起了河洛大鼓的千斤重擔。
　　
    至于“文革”以后到上世紀八九十年代，雖也有新編書目上演，但少有佳作出現，到現在更是每況愈下，書都沒人聽了，誰還去寫呀！

    “愿書”是說給神聽的，其實是說給人聽的。請“愿書”實際上是人借神的名義給自己娛樂，這也從另一方面說明了鼓書在當時的社會地位。把說書作為敬神的一種形式，可見人們在心中對它是多么喜歡和尊崇。
　　
    六、敬神的“愿書”慶賀的歌
　　
    “愿書”來源于農村的“還愿”習俗，這種習俗作為中華傳統民俗文化的組成部分，幾千年來源遠流長，就是到了現在仍是生生不息。孩子要考大學了，家里想要男孩兒，親人久病不愈，村里久旱無雨……當人們因種種原因無法實現愿望時，就要寄希望于臆想中的神了。神啊，保佑我孩子考上大學，我給您供上一頭羊；神啊，讓我親人大病快好，我給您請一臺戲。某一天心愿實現了，人們就要到神前“還愿”，該上羊的上羊，該請唱戲的請唱戲，該請說書的請說書。說“愿書”的日子里，左鄰右舍皆來助興，男女老少皆大歡喜。“愿書”，從某種意義上說，是渴盼的愿望一旦實現后的慶賀之歌。
　　
    在偃師農村，流傳著這樣一個故事。有一年，一個村子久旱逢甘霖，村民們要給神還愿，領頭人就在神前問：“不知道老人家是想看戲，還是想聽呂祿說書？”并求神“如果喜歡啥，就讓黃表紙升起”。說罷點燃黃表紙，開始問神。當說到唱戲時，燃過的黃表紙悠然下落，而說到讓呂祿說書時，黃表紙卻冉冉升起。
　　
    “愿書”有個人請的，是為個人的事兒；集體請是為大家的事兒，比如祈雨成功。
　　
    “愿書”一般說三天。請“愿書”多選在三六九等吉祥日子。因為是敬神，便有內心虔誠和儀式上的隆重，便有了一套不能刪減的程序。在主人還愿的前兩天要做的第一件事是請神，就是將神從別處請到自己家里。請神時，請來的說書藝人要跟著主人先到神前說一段，叫做請神段兒。請神段兒的意思都八九不離十，有一段請神段兒這樣唱：
　　
    一爐青香敬蒼天，
　　
    請請各位靈神仙。
　　
    先請龍王離東海，
　　
    再請觀音離岐山，
　　
    雷音寺敬請佛爺位，
　　
    請太白真人降下凡，
　　
    焚上香，擺上供，
　　
    再請天地眾神仙
　　
    全神敬請到宅院，
　　
    宅院以內領香煙，
　　
    請神一書說完畢，
　　
    保佑四季得平安。
　　
    請神段兒唱完，神請回家， 放好牌位，貼好對聯，燒上香，擺上供，劈里啪啦一陣鞭炮，煙霧彌漫中，神安住了。安神的時候，說一段安神段兒也是必不可少的：
　　
    正當午時一爐香，
　　
    謝天謝地謝上蒼。
　　
    神靈請入寶堂內，
　　
    一年四季保安康，
　　
    保佑全家人財旺，
　　
    豐衣足食樂無疆，
　　
    安神一段敬天地，
　　
    萬事如意燒長香。
　　
    神安好了，該受人敬了。這時候，主家一邊擺供品，一邊放鞭炮。藝人則洗臉凈手，開場說書。第一天說的都是敬神書，第二、第三天可以變通，征詢主家的意見，根據主家的喜好，就可以說別的書了。
　　
    在三天說&