有著100余年的生命的河洛大鼓卻是那么短促，如風(fēng)起于青蘋之末，在即將掀起滔天巨浪時(shí)，忽然在一種外力的作用下，漸慢漸緩漸消漸停，讓人擔(dān)心突然間它就消亡了。
　　
    一、河洛陽(yáng)尋鼓
　　
    五月的一個(gè)上午，我們來到偃師邙嶺鄉(xiāng)東蔡莊村陸四輩家，小院寬敞潔凈。我們坐在陸家的房檐下，聽四輩老人敘述河洛大鼓的前生今世。
　　
    突然間，天昏地暗，大雨瓢潑。夏天的雨，來得快，去得急，吃碗面條的工夫，雨過天晴，小院又恢復(fù)了明亮和安靜。老人說到興處，開始往外搬桌子和椅子，并拿出月牙鋼板、驚堂木。老人的兒子、陪同我們采訪的偃師市文化館辦公室主任陸永成已經(jīng)正襟危坐，拿起了墜胡，做好了開拉的架勢(shì)。
　　
    驚堂木“啪”地一響，唱書開始。老人開唱的是一段“書帽”《八十歲老公進(jìn)花庭》：“八十歲老公進(jìn)花庭，手扶著花枝淚盈盈。動(dòng)問老公你哭啥來？他說那將人比花好傷情。人十歲好比花出土，人二十好比花挑荑兒，人三十好比花開放啊，四十歲好比花正紅，五十歲好比花剛敗，人六十好比花褪絨，七十歲好比花葉落，八十歲好比花怕風(fēng)，九十歲好比那連根倒，那一百歲上就影無蹤。”
　　
    老人說得很投入，左手月牙鋼板叮叮當(dāng)當(dāng)，右手擊鼓緩疾有致。頭，忽高忽低；眼，有睜有閉；眉，時(shí)蹙時(shí)展；身，乍動(dòng)乍停。間或拿起桌上紙扇一揮、一抖、一展，加上陸永成忽如急風(fēng)暴雨，忽如淺吟低唱的墜胡伴奏，千種思想、萬(wàn)般情態(tài)，在瞬間被演繹得纖毫畢現(xiàn)，惟妙惟肖。
　　
    偃師新聞中心的李向陽(yáng)搬了個(gè)小凳子，坐在了書桌前，像課堂上被老師迷住的小學(xué)生般全神貫注。我知道，這是他小時(shí)候曾經(jīng)無數(shù)次歷經(jīng)過的場(chǎng)景。疏遠(yuǎn)了多少年后，今天四輩老人的一聲鼓響，將他對(duì)河洛大鼓塵封許久的記憶敲醒，他無比神往。
　　
    我和向陽(yáng)，僅有的兩個(gè)觀眾聽得投入，聽得動(dòng)情。驟然間，像針刺了一般，我的心一驚，老人哪是在說書呢，他分明是在述說河洛大鼓的身世遭際啊！十歲、二十歲……八十歲，哪一句不是與河洛大鼓的興衰過程絲絲相扣呢？想起剛到陸家四輩老人說的一句話：“現(xiàn)在的大鼓可是青黃不接了呀！”我不由發(fā)出一聲嘆息。
　　
    河洛大鼓自上世紀(jì)初興起于偃師，短短數(shù)年間，很快發(fā)展到四鄰各縣，鞏縣、登封、宜陽(yáng)、孟津、新安、欒川……甚至跨省，漸成人們喜聞樂見的娛樂形式。一時(shí)間，河洛上下，邙山南北，鼓聲咚咚，書聲朗朗。而農(nóng)閑時(shí)節(jié)、晚飯過后，搬個(gè)小凳子到街頭、到麥場(chǎng)、到誰(shuí)家的院子里聽“說書”，曾是多少人幸福的記憶，至今說起來仍是眉飛色舞、如癡如醉。
　　
    段炎、胡南方、呂祿、李富路、高廷章、張?zhí)毂丁⒊涛暮汀⒍谓槠健㈥懰妮叀⑴韾巯恪⑴Ｐ≈?hellip;…一個(gè)個(gè)說書人如星星般在河洛大地閃耀；《包公案》、《劉公案》、《鞭打蘆花》、《劉秀喝麥仁》、《呼延慶打擂》、《三戰(zhàn)豬頭鬼》、《一柄短劍》、《平原槍聲》……一曲曲書目在民間流傳。
　　
    河落大鼓從新中國(guó)成立到上世紀(jì)60年代初達(dá)到鼎盛，但從上世紀(jì)80年代開始，受到各種各樣娛樂形式的沖擊，漸入低谷。到現(xiàn)在，城鄉(xiāng)街頭，已難覓它的身影，只是在某個(gè)與文化有關(guān)的節(jié)日里，或者在一些愛好者的撮合下，它才偶露崢嶸，勾起人們內(nèi)心深處絲絲縷縷的回憶。
　　
    作為河洛大鼓的發(fā)源地偃師的情況呢？陸永成算是比較有發(fā)言權(quán)的，他扳起指頭算了一下，偃師現(xiàn)在還會(huì)說大鼓書的有10人左右，還進(jìn)行表演的有七八人。
　　
    發(fā)源地尚且如此，其他地方呢？進(jìn)一步打聽，不管是專業(yè)或是非專業(yè)人士，除了撿拾幾段遙遠(yuǎn)的回憶，就是同陸四輩老人一樣感慨和無奈。鼓聲已逝，欲語(yǔ)先嘆。
　　
    她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，
　　
    到了頹圮的籬墻，
　　
    走盡這雨巷。
　　
    在雨的哀曲里，
　　
    消了她的顏色，
　　
    散了她的芬芳，
　　
    消散了，甚至她的
　　
    太息般的眼光
　　
    丁香般的惆悵。
　　
    這是戴望舒《雨巷》中的句子，不知道為什么，在寫這篇文章的時(shí)候，它們動(dòng)不動(dòng)就蹦進(jìn)我的腦際，揮之不去。詩(shī)中的“她”不就是漸行漸遠(yuǎn)的河洛大鼓嗎？“她”走得凄涼，走得無奈，走得讓人心痛。而我們所做的，只有追趕，以期一睹并留下“她”即將飄逝的驚世容顏。

    長(zhǎng)江后浪推前浪，病樹前頭萬(wàn)木春。當(dāng)琴書因其致命的弱點(diǎn)逐漸淡出人的喜好時(shí)，河洛大鼓便義不容辭地承擔(dān)了拯救的責(zé)任。琴聲悠悠，鼓聲鏗鏘，“鼓”碰“弦”開出了創(chuàng)新之花。
　　
    二、鼓碰弦兒出“大鼓”
　　
    河洛大鼓的初步形成，在1905年前后，發(fā)源地在偃師。
　　
    河洛大鼓之前呢，大約1880年至1905年，偃師民間流行的曲藝品種是琴書。
　　
    琴書，顧名思義，說書時(shí)有琴伴奏，除了揚(yáng)琴、墜胡、四弦，還有八角鼓、鉸子。一個(gè)琴書表演團(tuán)體，一般有2至3人組成，有主唱，有伴奏，人各司一職甚至幾職。
　　
    琴書中的佼佼者，當(dāng)數(shù)邙嶺鄉(xiāng)牛莊村的吉德聲。他是清末舉人，光緒年間上京趕考，不料名落孫山，自此心灰意懶，無意仕途，一門心思學(xué)琴唱書。因?yàn)橛形幕�，悟性好，很快就大紅大紫，人送外號(hào)“仙教琴”。
　　
    這“仙教琴”的雅號(hào)，引出一段來歷。吉德聲赴考不中，回家途中，遇到一蘇州落第舉人。兩人同病相憐，惺惺相惜，說話間就成了朋友。蘇州乃評(píng)彈之鄉(xiāng)，這位舉人打得一手好揚(yáng)琴，會(huì)唱不少琴書。受其感染，吉德聲決意學(xué)唱琴書，感其赤誠(chéng)，蘇州舉人毫不保留地傳授。之后二人依依惜別，難舍難分。
　　
    吉德聲繼續(xù)趕路，某晚借宿一小店。夜沉沉，人難眠，迷迷糊糊中，忽聽屋棚上有琴音響起。睜眼看，棚上燈光明亮，一位白發(fā)老人肅然端坐，執(zhí)槌打琴，琴音悠揚(yáng)。琴旁立一個(gè)白面幼童，悉心傾聽。吉德聲想上棚請(qǐng)教，又怕唐突。舉棋不定時(shí)，幼童嫣然一笑，飄然而下，手把手將老人的琴技傳給了他。
　　
    回家后吉德聲反復(fù)揣摩練習(xí)店中所學(xué)，從此一鳴驚人，“仙教琴”名揚(yáng)四方。
　　
    琴書雖好，弱點(diǎn)致命，這致命的弱點(diǎn)就是唱腔拖沓。在偃師東蔡莊陸四輩老人家，我們聽他唱出兩句琴書：“日出東來還轉(zhuǎn)東啊……勸人行善莫行兇啊……”兩句唱詞很有意思，但就是句尾的“啊”太拖沓，老人家搖頭晃腦，抑抑揚(yáng)揚(yáng)，“啊”來“啊”去，足有一分多鐘，聽得人起急發(fā)躁。
　　
    琴書漸失市場(chǎng)，這才有了河洛大鼓橫空出世。
　　
    河洛大鼓的開山祖師當(dāng)推段炎、胡南方、呂祿。段、胡、呂同為偃師琴書藝人，長(zhǎng)期交往中，三人情投意合，義結(jié)金蘭。20世紀(jì)初，洛陽(yáng)遭