這天洛陽明媚，甚至還有一點熱。在洛陽天堂，我感受到了內心的平靜。內心的平靜是需要修行的，那種修行對于佛教來說是需要緣分的，不是隨隨便便的一些人都可以感受到內心的平靜。

    洛陽天堂的四層有一個自己獨特的名字，叫做“三昧禪堂”。三昧之道是修道必不可少的一項。

    四層“三昧禪堂”，其名出自梵語的音譯，取“止息雜念、使心神平靜”之意。是佛教的重要修行方式之一。

    晉·慧遠《念佛三昧詩集序》中對佛教三昧，做出了這樣的解釋：“夫三昧者何？專思、寂想之謂也”。隨著佛教在唐·武周時期的盛行，三昧一詞也漸被文人儒士用于詩詞當中。唐·李肇《唐國補史》卷中有言：“長沙僧“懷素”好草書，自言得草圣三昧。”，這里，李肇就用“草圣三昧”來形容懷素書法技藝的精湛。

    要達成佛教所推崇的三昧之道，禪修，是一個必不可少的法門。

    禪修，巴利文的意思是“心靈的培育”，意在與心中良好的狀態合而化一，培育清凈、喜樂的自在心靈世界。禪修以“八正道”修學為實踐方法，以慈悲喜舍為輔助，講究擇法和精進。無論出家或在家，皆可依據自己的生活頻率、作息方式隨時隨地踐行八正道來提升自己的人生境界，達到與自身世界的和諧統一。

    所謂八正道，即：正見解、正思想、正語言、正行為、正職業、正意念、正精進、正禪定。八正道中的最根本的一道是正見，即對佛教信仰的堅定不移。佛教并不反對其他宗教，凡是勸人向善、助人修行的教義均被融入其中，持有正見，是八精進中最重要的一條，其余七道則是在正見基礎上精進不懈的修行。

    隋唐洛陽城國家遺址公園是國家公布的首批“國家遺址公園”之一，2005年被國務院列為“十一五”期間國家重點保護的大遺址，是洛陽創建“國際旅游名城”的天字一號項目。其中，以明堂、天堂展示為主題的“隋唐洛陽城”宮城區，是該項目的首個亮點。

    歷史上的天堂是武則天的御用禮佛堂，是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。位于遺址公園內的這座“新天堂”，是一座內部鋼架結構，外觀仿唐代風格的保護性建筑。集遺址保護與功能展示于一身，旨在打造洛陽本土旅游“新地標”。

    隋唐洛陽城國家遺址公園中的天堂建筑，由清華大學建筑學泰斗郭黛姮教授擔綱設計，內部裝修，則邀請了中央工藝美術學院“室內設計系”張綺曼教授，建筑外觀莊嚴宏偉，內部裝潢富麗堂皇，處處凸顯昔日洛陽作為華夏帝都、世界之城的恢宏盛景。（原標題：【洛陽】去洛陽天堂“修行” 領略隋唐洛陽城的魅力）