三星堆綠松石銅牌（三星堆博物館供圖）



二里頭綠松石銅牌（偃師市文物局供圖）

    前不久，筆者隨南方絲綢之路考察團(tuán)到四川廣漢三星堆遺址參觀，對(duì)三星堆文明有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，它既不是天外文明，也不是來(lái)自西方或土著的文明，而是直接來(lái)源于中原的夏文明，是夏王朝遷都四川后創(chuàng)造的。

    1 石破天驚三星堆

    三星堆遺址位于四川省廣漢市郊的鴨子河畔，南距成都約40公里，北距德陽(yáng)26公里，屬新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的文化遺址。由于其區(qū)域內(nèi)3個(gè)起伏相連的黃土堆而得名，這是一個(gè)總面積超過(guò)12平方公里的大型遺址群。

    1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在挖水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的古代玉器，由此拉開(kāi)三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個(gè)商代大型祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)共36立方米容積的土坑，盛裝了800多件金、銅、玉、石、陶等造型獨(dú)特、工藝精美的古代文物，顯示出此地史前有著一個(gè)發(fā)達(dá)的文明。這些國(guó)寶重器的轟然面世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響”。

    目前，在三星堆遺址處已建成遺址公園和三星堆博物館。三星堆博物館集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號(hào)商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。

    2 三星堆的大誤解

    三星堆文化遺址和三星堆文明，并不是一個(gè)概念。

    三星堆文化遺址是跨度時(shí)間較長(zhǎng)的一個(gè)重疊性遺址區(qū)，起源于公元前2800年，終結(jié)于公元前800年。遺址共分四期，第一期和第二期，即從公元前2800年至公元前1600年左右，是比中原任何一種新石器文化類(lèi)型都要落后的新石器文化，發(fā)現(xiàn)了粗糙的陶器和石器；第三期大致是從商代早期至武丁時(shí)期，是突然出現(xiàn)的青銅文明，古城和兩個(gè)大型祭祀坑為主要遺跡；第四期是從商代晚期至公元前800年，這一時(shí)期是廢墟期，城市和人口突然消失。

    長(zhǎng)期以來(lái)，很多人把三星堆文化遺址和三星堆文明混為一談，認(rèn)為公元前2800年三星堆文明就已產(chǎn)生，比夏商文明要早得多。實(shí)際上，三星堆文明是指三星堆遺址第三期的文化層，它與第一、二期沒(méi)有繼承關(guān)系，是商朝時(shí)期突然出現(xiàn)又消亡的文明。

    世界上有許多發(fā)達(dá)的古代文明，如金字塔、南美洲叢林中的瑪雅文化等。由于這些文明中的高科技技術(shù)，無(wú)法用當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)力水平解釋?zhuān)�故一直被視�?ldquo;世界之謎”。三星堆文明，也正是這樣的“世界之謎”。關(guān)于這一段輝煌的文明，沒(méi)有文字記載，仿佛從天而降，又突然消失得無(wú)影無(wú)蹤。再加上人們有意和無(wú)意的神化，于是“三星堆之謎”誤解重重、迷霧重重。

    3 二里頭和三星堆

    二里頭，洛陽(yáng)東郊一個(gè)看似普通的村莊，但這塊土地埋藏著中華民族的重大秘密——它是夏王朝的都城斟公式（zhēn xún）。

    二里頭遺址于1959年被發(fā)現(xiàn)，此后考古專(zhuān)家對(duì)它進(jìn)行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是我國(guó)最早的都城遺址，自夏代第三個(gè)王太康開(kāi)始建設(shè)，至夏代最后一個(gè)王夏桀，一直以此為王都。

    由于沒(méi)有建立二里頭博物館，在二里頭發(fā)現(xiàn)的大批國(guó)寶重器，并沒(méi)有集中展示，它們分散在偃師商城博物館等多處。假如我們?cè)趯?duì)二里頭文物有全面的了解后，再走進(jìn)三星堆博物館，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多文物不僅相似，而且簡(jiǎn)直可謂一模一樣。

    大型嵌綠松石器是二里頭和三星堆的代表性器物。綠松石鑲銅獸面紋牌飾，二里頭發(fā)現(xiàn)3件，這些銅牌上寬下窄、圓面束腰、弧面，整體呈盾牌狀，兩側(cè)有圓鼻各二，表面用許多形狀大小不同的綠松石片鑲嵌成，獸面紋，選料及制作很精，圖像甚美。三星堆也出土了3件。兩者工藝相同，材質(zhì)相同，構(gòu)圖也相似。

    二里頭和三星堆都出土了很多的玉器，如玉璋、玉刀等，兩者形狀、工藝、材質(zhì)也相同。至于銅戈、銅簇及青銅盛器，兩者之間也無(wú)區(qū)別。

    正因?yàn)槿绱耍瑥V漢學(xué)者白劍在《華夏神都——全方位揭謎三星堆文明》一書(shū)中寫(xiě)道：“三星堆器物雖然‘突然出現(xiàn)’在三星堆第三期文化的遺址上，但在整個(gè)華夏文明的歷史上，并非首次出現(xiàn)。它們的前身和祖型都能在華夏文化遺址中找到。特別是能在中原找到它們的近祖文化，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是從中原帶入蜀地的。”

    4 夏桀流亡于南巢

    三星堆文明，是在夏朝滅亡后突然出現(xiàn)的，這兩者之間是否有歷史聯(lián)系呢？

    夏朝的最后一個(gè)國(guó)王夏桀在位期間，商部落在其首領(lǐng)成湯的領(lǐng)導(dǎo)下興盛起來(lái)。成湯發(fā)動(dòng)滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，于公元前1600年打敗夏桀，建立商朝。

    但是，夏桀并未死，而是到了南巢。《尚書(shū)》載：“成湯放桀于南巢。”《竹書(shū)紀(jì)年》《淮南子》《帝王世紀(jì)》等文獻(xiàn)說(shuō)，夏桀帶妻妾主動(dòng)逃至南巢之山，即巢山。

    這個(gè)“巢山”在哪里呢？在四川！這從南宋陸游的詩(shī)中可以找到答案。陸游曾任成都府安撫使參議等閑職，在成都7年，寫(xiě)下了《劍南詩(shī)稿》和《天彭牡丹記》。在《劍南詩(shī)稿》中，有五首關(guān)于巢山的詩(shī)，即《巢山》二首和《山居》三首。《山居》詩(shī)曰：“平生杜宇最相知，遺我巢山一段奇。”杜宇，為傳說(shuō)中的古蜀國(guó)國(guó)王，退而隱居西山。而陸游以杜宇自比，也在四川巢山修有山居。由于當(dāng)時(shí)成都官員都在天彭（今成都彭州）有山居別業(yè)，因此，陸游山居的巢山也應(yīng)在這里，這里與廣漢三星堆甚近。彭州至廣漢一帶，正是“成湯放桀于南巢”之地。