石經

    在印刷術發明之前，文化傳播主要靠手抄。為避免儒學經典傳播差錯，朝廷出資將經典著作刻于石碑之上，并公之于眾。在洛陽博物館里，珍藏著一塊曹魏時期用三種字體、刻錄有《春秋》和《尚書》等內容的《正始石經》殘碑——它就是立于古代最高學府太學內的教科書，對研究古代教育和書法具有重要意義。

    文物名稱：《正始石經》

    文物年代：曹魏

    出土地點：伊濱區漢魏太學遺址

    殘碑見證儒學薪火相傳

    清光緒年間，白馬寺附近發現一些小塊刻字的殘石。殘石上的字分別用古文、小篆和隸書三種字體書寫。然而，這在當時并未引起人們重視。因為在古都洛陽，這種刻著字的石塊數不勝數。

    直到民國時期，伊濱區佃莊鎮又出土了一塊較大的石碑，上面也有古文、小篆和隸書三種字體。這才引起了金石學者的關注。

    然而此時，古董商已先行購得石碑。為方便搬運，古董商將石碑從中一剖為二。后來，國民黨政府設法將殘碑收回，進行研究。當時，著名國學大師王國維參與其中。

    據考證，這塊殘碑刻的是《尚書》《春秋》的內容。由于兩者都是儒家的經籍，學者們一致斷定這是一部石經，是立于漢魏時期洛陽太學講堂的教科書。

    專家介紹，石經前曾有無數儒生抄錄學習，見證了儒學薪火相傳和古代教育的發展。

    三種字體研究價值極高

    在古代，有文字可考的大規模官刻石經共有七部，依次為東漢的《熹平石經》、曹魏的《正始石經》、唐朝的《開成石經》、后蜀的《廣政石經》、北宋的《嘉祐石經》、南宋的《紹興石經》和清朝的《乾隆石經》。在這七部石經中，只有曹魏的《正始石經》是用古文、小篆、隸書三種字體刻制的，所以曹魏的《正始石經》又稱《三體石經》。

    王國維在《魏石經殘石考》中記述，從字跡上看，石經并非一人所書，而是集體書寫的，作者已經無從考證。至于為何石碑上會有三種文字，學界意見并不統一。王國維曾認為，東漢時，書籍很少，古文、隸書等字體均有使用，為了相互印證，曹魏統治者把三種字體都刻上，讓所有學生都能看懂。

    古文是先秦時期的古文字。專家認為，古文經輾轉摹寫和書刻，碑上的字形可能已經失真，但這部《正始石經》對研究經學和戰國文字，仍有重要價值。

    《正始石經》用三種字體刻錄《尚書》和《春秋》這兩部經書，總字數應有14萬字左右。專家推測，《正始石經》和《熹平石經》年代相近，大小應該差不多。按照《熹平石經》每塊石碑“高八尺，廣四尺”的大小計算，《正始石經》可能用了28塊石碑。

    洛陽博物館所藏的這塊殘碑，在伊濱區佃莊鎮漢魏太學遺址出土后即被保存。碑表刻《尚書》，碑里刻《春秋》，研究價值不言而喻。