洛陽的婚喪嫁娶禮俗，在民俗文化中占有重要地位，其固定的禮儀與程式，直接體現(xiàn)民生民俗。其中的婚約、婚嫁、婚禮形式，映照出婚俗最有趣的一面，而喪葬禮儀的繁復(fù)與嚴(yán)謹(jǐn)，則稱量出民俗文化的倫理成分。此前，不少讀者已從洛陽民俗博物館看到過一些用泥塑表現(xiàn)的婚喪嫁娶場(chǎng)景，但尚未通過文字對(duì)此進(jìn)行全景式的把握。即日起，《經(jīng)典洛陽》將拉近這一尚未走遠(yuǎn)的民俗風(fēng)景，回味一幕幕令人感喟的往事。

　　一

　　童養(yǎng)媳是一種傳統(tǒng)婚俗。查閱我市各縣（市）區(qū)地方志，幾乎所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨都有關(guān)于童養(yǎng)媳的記錄。而以童養(yǎng)媳立身、養(yǎng)命、成家、生子的婦女，至今健在的也不少。這種婚姻形式，在今天看來是標(biāo)準(zhǔn)的畸形婚姻，但幾乎所有的地方志，在追溯這一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，都寫到“當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)此認(rèn)可”。

　　洛陽歷史文物考古研究所副所長(zhǎng)、民俗專家劉百靈說：“上世紀(jì)５０年代之前，豫西地區(qū)童養(yǎng)媳現(xiàn)象非常普遍，它是指有兒子的家庭，抱養(yǎng)別人家的幼女為養(yǎng)女，等到兒子長(zhǎng)大，與養(yǎng)女結(jié)婚，俗稱圓房。”

　　在采訪洛寧縣喬家大院時(shí)，當(dāng)?shù)乩险咛岬矫駠?guó)時(shí)期當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)童養(yǎng)媳，她５歲死了爹，６歲死了娘，生活沒有保障，經(jīng)舅舅作主，給一富戶人家當(dāng)童養(yǎng)媳，４塊大洋賣過去，當(dāng)場(chǎng)就立了字據(jù)，她將來要嫁給這家富戶的男丁。

　　這在當(dāng)時(shí)本來是很正常的事情，但不正常的是，她的公婆當(dāng)時(shí)還沒有生出兒子來，只是連著生了４個(gè)閨女。這個(gè)童養(yǎng)媳的使命，便是先“嫁”過來“招弟”。按那時(shí)的說法，媳婦到位了，肯定得有一個(gè)丈夫來配對(duì)，這樣就能逼她的婆婆生出一個(gè)兒子來。這可苦了這個(gè)童養(yǎng)媳，她只好耐心地等待自己的丈夫問世，一邊等待，一邊干家務(wù)活，實(shí)際上做了這家富戶的義務(wù)工。

　　好不容易挨過４年，這個(gè)童養(yǎng)媳的婆婆終于生出一個(gè)兒子，可她已經(jīng)１０歲了，而“丈夫”尚在襁褓之中。于是，她除了干家務(wù)活之外，又多了一項(xiàng)工作，得像養(yǎng)孩子一樣養(yǎng)著準(zhǔn)丈夫：他拉屎，她得擦屁股；他尿尿，她也得把著。她覺得很怪異，大家卻覺得很正常。唉，沒辦法，就這樣整天抱著吧，也算是抱著一個(gè)希望。到了晚上，長(zhǎng)夜漫漫，她還得給丈夫講故事、掖被子，拍著哄著讓他睡穩(wěn)了，這才開始小聲唱出她的苦惱：

　　十八歲的大姐八歲郎，

　　晚上睡覺抱上床，

　　不是公婆還雙在，

　　你做兒來我做娘。

　　這樣的苦日子，啥時(shí)候才能熬到頭？而八九歲的準(zhǔn)丈夫，這時(shí)候懵懵懂懂地知道她是他將來的媳婦，每到晚上入睡之前，一門心思讓他的準(zhǔn)媳婦侍候他，一會(huì)兒要吃柿餅，一會(huì)兒要喝水，一會(huì)兒又要她去看看公婆睡著了沒有，折騰得她一刻不能消停。于是那童養(yǎng)媳也煩惱，把他哄睡了，唱道：

　　十八歲的大姐八歲郎，

　　你的個(gè)子咋不長(zhǎng)？

　　白天喂吃又喂喝，

　　晚上幫你脫衣裳，

　　端茶倒水我侍候，

　　說是老婆像你娘。

　　不是看在公婆的面，

　　一腳把你踢下床！

　　這發(fā)自童養(yǎng)媳內(nèi)心的歌聲，今人看了覺得好笑，其實(shí)浸透了童養(yǎng)媳的血淚！這還不算呢，還有更可笑更可悲的事情！有一個(gè)童養(yǎng)媳，光緒末年與她的小丈夫圓了房，她１６歲，小丈夫１０歲。你該說，這么大怎么能夠結(jié)婚呢？原來，清朝政府規(guī)定，男子16歲、女子14歲就達(dá)到結(jié)婚年齡，可以舉行婚禮了。其實(shí)這說的還是虛歲，也就是說，男子１５周歲、女子１３周歲便可以結(jié)婚。這里講的這個(gè)男主人公，虛歲才１１歲，顯然違犯了大清法律，但天高皇帝遠(yuǎn)，誰也管不了他。

　　只是他的“圓房”，卻讓人笑掉大牙。

　　二

　　至于他鬧出了什么笑話，不急，先交代一下古代的婚姻制度，好讓大家對(duì)過去的民俗有個(gè)了解。我國(guó)古代各朝代的婚姻制度雖然不同，但有一條是相同的，那就是普遍實(shí)行早婚。因是農(nóng)業(yè)立國(guó)，所以人丁很重要，統(tǒng)治階級(jí)為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和保證兵源供給，政策上鼓勵(lì)生育，民俗上倡導(dǎo)多子，多子多福，人所共知。首先是皇室作出了榜樣，皇子、公主都是早婚。譬如清朝的皇帝皇后，都是早婚的典型：順治帝14歲大婚，康熙帝12歲完婚，雍正帝的孝圣皇后13歲就當(dāng)了新娘，乾隆帝算是晚婚模范了，但也在17歲結(jié)了婚。

　　若是遇到長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)，法定婚齡還要提前，譬如北周武帝建德年間(公元572年～公元578年)，朝廷下了死命令，凡民間15歲的男子、13歲的女子必須結(jié)婚，不結(jié)婚就得受處罰。而且結(jié)婚之后，新娘都要敞開肚皮為國(guó)家生孩子！生的男丁越多越好，好讓他們?nèi)ギ?dāng)兵、打仗。

　　所以，清朝末年洛寧縣的這對(duì)小夫妻，在那個(gè)年齡段結(jié)婚，不值得大驚小怪。只是那虛歲１１歲的新郎官，當(dāng)日結(jié)了婚，當(dāng)夜入洞房，上床后便睡得死死的，根本不懂得與新娘纏綿。再加上白天舉行婚禮，又是拜天地，又是轉(zhuǎn)酒席，給這個(gè)敬酒，向那位作揖，累得夠嗆，所以他不但睡得香，還尿了床。

　　這可讓新媳婦作難了，因?yàn)榘滋炱牌啪颓那牡馗嬖V兒媳：你的“男人”平日里都是你侍候著尿尿的，現(xiàn)在結(jié)婚了，你還得招呼著啊！晚上要記得叫醒他，別讓他把新被褥尿濕了！到了第二天早上，婆婆看見媳婦出來曬被子，不用說，新郎尿床了。第三天，婆婆又發(fā)現(xiàn)媳婦出來曬被子，就不高興了，說：晚上咋不叫他起床尿尿？新娘說：我叫了，叫不醒他啊！婆婆更不高興了，說：“叫不醒，你就沒有辦法了？你以前不是抱著讓他尿尿的嗎？圓了房，你就不侍候他了？記著，今晚上他還睡不醒的時(shí)候，你還那樣把他抱到床邊讓他尿！別再糟蹋被褥了！”

　　新媳婦委屈，但不敢犯犟，只好照辦。這一夜，她干脆不睡了，一心想著侍候丈夫尿尿。婆婆也不睡了，來到窗戶外面聽房。到半夜，她先是聽見媳婦喊了兩聲：“哎……哎……”婆婆一聽，怪滿意，知道這是叫新郎起床呢。那時(shí)候新媳婦害羞啊，從不直接叫自家男人的名字，只叫“哎”，洛寧、孟津、宜陽這一帶都是這樣叫的。可是這么“哎哎”地叫了一會(huì)兒之后，還是沒有動(dòng)靜，看來又叫不醒了！新娘就抱起新郎，坐在床沿上，把著他尿尿。婆婆聽了里面的聲音，知道媳婦終于上道了，忍不住“撲哧”笑出了聲。屋內(nèi)的新娘聽了，知道有人聽房，害羞極了，心一慌，手一抖，把夢(mèng)中的新郎掉到尿盆里去了！　

　　如今的老年人，提起童養(yǎng)媳，都說童養(yǎng)媳不好當(dāng)。童養(yǎng)媳的地位低，公婆家里的所有成員，都可以使喚她欺負(fù)她。記者此前在我市地方志上看到一份材料，描述了一個(gè)童養(yǎng)媳一天內(nèi)的勞作過程：雞鳴即起，先把爐灶捅開，放上一大鍋水，在那里溫著準(zhǔn)備做飯；然后打掃庭院，打掃的時(shí)候不準(zhǔn)咳嗽，不許弄出聲響，若是影響了公婆休息，就要挨打；打掃完庭院之后，公婆已經(jīng)起床，要趕緊把公婆的尿盆倒了，洗刷干凈放在茅房；之后到廚房準(zhǔn)備早飯，這時(shí)還要抽空把雞籠打開，順便再和上一大塊濕煤，準(zhǔn)備著做完飯后封爐火；早飯做好了，要一一為家庭成員盛在碗里，然后自己找一個(gè)角落，一聲不吭地吃飯，吃飯時(shí)一點(diǎn)咀嚼的聲響也不能發(fā)出，否則婆婆過來朝頭上就是一筷子，而公公則憤怒地端起碗出門吃去了，以示對(duì)這等沒教養(yǎng)的童養(yǎng)媳的不屑。整個(gè)上午，她一刻也不能停歇，中午飯又像做早飯一樣勞作。不過這頓飯婆婆會(huì)過來幫廚，只是幫廚的時(shí)候，少不得說童養(yǎng)媳這也不是，那也不對(duì)。到了下午，她仍要?jiǎng)谧鳎�晚上則是最難熬的，要織棉紡線。冬夜天寒地凍，又不讓生火盆取暖，她只好一動(dòng)不動(dòng)地伸著腿（紡線必須采用這個(gè)固定姿勢(shì)），可真苦了那雙小腳丫，凍得像貓咬鼠噬，十分難受。這樣紡線到深夜，完成了婆婆規(guī)定的任務(wù)量，她才能悄悄去睡。

　　日子就這樣一天天地過，童養(yǎng)媳的日子就是這么苦。

　　那時(shí)，農(nóng)村有童養(yǎng)媳，城市里也有童養(yǎng)媳。日前記者在采寫這組稿子時(shí)，在老城東大街請(qǐng)教了79歲的洪先生，他退休前是寫地方志的，深知童養(yǎng)媳現(xiàn)象是舊時(shí)代的一個(gè)婚俗縮影。他說，現(xiàn)在的年輕人大都不曉得這一婚俗，如果能把這種婚姻形式好好挖掘整理出來，是一件很有意義的事情。他說，民國(guó)時(shí)期，老城一帶的童養(yǎng)媳很常見，如果誰家的童養(yǎng)媳被婆婆虐待了，街坊鄰居雖說心里同情，但從來不能上前干預(yù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，對(duì)虐待童養(yǎng)媳沒有絲毫的約束力，其中深層次原因有很多。

　　三

　　童養(yǎng)媳的產(chǎn)生，實(shí)際是貧富不均造成的。凡是做了人家童養(yǎng)媳的，無非有下列幾種情況：一是家庭窮困，根本無法把這個(gè)女孩養(yǎng)活；二是家庭突遭變故，如父母雙亡，此女無人撫養(yǎng)；三是逃荒要飯的女孩，流落到一個(gè)地方后，被人家收養(yǎng)為童養(yǎng)媳；四是拐賣婦女的人口販子，專門去偷、去買３歲以下的女童，賣給別人家做童養(yǎng)媳。

　　值得注意的是，收養(yǎng)童養(yǎng)媳的家庭，并不是像上面說的都是富戶，反倒是家庭困難的居多。這種家庭往往下不起聘禮，辦不起排場(chǎng)的婚禮，因而早早下手，收養(yǎng)一個(gè)童養(yǎng)媳，慢慢地養(yǎng)大她。這實(shí)際上是婚姻形式上的“零存整娶（取）”，　相當(dāng)于如今的“按揭”，每月都有一筆支出，作為童養(yǎng)媳的生活費(fèi)。十幾年之后，這戶人家也就能拿到“房產(chǎn)證”，兒子就可以娶她了。

　　有的領(lǐng)養(yǎng)者，為從根子上來掌控童養(yǎng)媳的命運(yùn)，往往在她還沒有斷奶的時(shí)候，甚至在她未滿月的時(shí)候，就匆匆忙忙地將其抱過來，這跟養(yǎng)親閨女差不多了，如果要算經(jīng)濟(jì)賬的話，成本和花費(fèi)其實(shí)很高。所以說，對(duì)這種畸形的婚姻形式，單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去分析，是解釋不通的，其中必有社會(huì)倫理方面的深層原因。

　　其實(shí)，童養(yǎng)媳的產(chǎn)生與宗法制度有關(guān)，與宗族香火延續(xù)有關(guān)。如果一個(gè)已婚婦女老是生女兒，那整個(gè)家族都會(huì)給她一種壓力，迫使她想方設(shè)法生兒子，這是當(dāng)時(shí)婦女鐵定的使命。所以這時(shí)候領(lǐng)個(gè)童養(yǎng)媳過來，她的主要功能就是“招弟”。如果“招弟”失敗，童養(yǎng)媳的命運(yùn)將極其悲慘，因?yàn)榘凑諅惱砭V常，妻子可以找個(gè)理由休掉，而童養(yǎng)媳一旦領(lǐng)養(yǎng)過來，就不準(zhǔn)“退貨”了。這樣一來，這個(gè)童養(yǎng)媳便永遠(yuǎn)沒有丈夫，只能當(dāng)牛做馬，變成奴隸。可見，這種童養(yǎng)媳婚俗，足可以毀掉一個(gè)人或毀滅一個(gè)家庭。

　　豫西地區(qū)自明清以來經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蕭條，所以洛陽周邊農(nóng)村的童養(yǎng)媳也最多。如今稍稍上點(diǎn)歲數(shù)的農(nóng)村婦女，腦子里都裝有一兩個(gè)有關(guān)童養(yǎng)媳受虐待的故事或歌謠——

　　童養(yǎng)媳，童養(yǎng)媳，不如小豬和小雞。

　　公公伸腿踢一腳，婆婆照頭一笊籬。

　　小姑子更是惡狠狠，又是擰來又是踢。

　　白天干的牛馬活，晚上睡在豬窩里。

　　這些流傳在我市農(nóng)村的歌謠，形象地揭示了童養(yǎng)媳的生活狀況。而鄭板橋則以記流水賬的方式，描繪了童養(yǎng)媳的境遇：“小婦年十二，辭家事翁姑。姑令雜作苦，持刀入中廚。析薪纖手破，執(zhí)熱十指枯。姑曰幼不教，長(zhǎng)大誰管拘。今日肆詈辱，明日鞭撻具。五日無完衣，十日無完膚。吞聲向暗壁，啾唧微嘆吁。豈無父母來，洗淚飾歡娛。一言及姑惡，生命無須輿。”

　　這些，在過去那個(gè)時(shí)代并不奇怪，奇怪的是，如今一些人還有童養(yǎng)媳情結(jié)。據(jù)報(bào)道，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，一些人“重男輕女”思想嚴(yán)重，生了女嬰就丟棄，使“童養(yǎng)媳”又有了買方市場(chǎng)。這倒是應(yīng)該引起警惕了。