孟云浦（1545～1597），榜名化鯉，字叔龍，號(hào)云浦，新安縣人，萬(wàn)歷庚辰進(jìn)士，官至吏部文選郎中。明光宗稱贊他“為官廉潔，渾金璞玉”。他是時(shí)人敬仰的理學(xué)大師，是“陽(yáng)明心學(xué)”北傳的代表人物。主張“無(wú)欲為宗，慎獨(dú)為要”，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心集義，做人至易至簡(jiǎn)，其學(xué)術(shù)思想直接滋養(yǎng)了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)一帶的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。　　

　　最近我得到一本書：《孟云浦集》，由孟昭德先生主編，河南省政協(xié)主席王全書先生作序。此序不但把今天要講述的孟云浦先生做了介紹，還闡述了洛陽(yáng)作為理學(xué)發(fā)祥地的重要地位。

　　序云：“籍貫洛陽(yáng)的“二程”（程顥、程頤）是理學(xué)的奠基者，洛陽(yáng)是理學(xué)的發(fā)祥地，從而使伊、洛得與洙、泗并稱，同為儒學(xué)圣地。”看到此語(yǔ)，我們會(huì)對(duì)“洙泗”二字產(chǎn)生興趣，為啥在眾多的文廟對(duì)聯(lián)中，往往出現(xiàn)這兩個(gè)字呢？為什么“洙泗”常常與“伊洛”并立呢？

　　不急，讓我們暫時(shí)撇過(guò)“洙泗”，先到新安縣孟云浦先生的家鄉(xiāng)去看看吧。

　　他是時(shí)人敬仰的理學(xué)大師，是“陰陽(yáng)心學(xué)”北傳的代表人物

　　新安縣可謂人文薈萃之地，這里不僅有黃帝密都青要山，有漢函谷關(guān)，有爛柯山，有千唐志齋，還有孟子的一支后裔安居此地。

　　據(jù)《孟氏新安族譜》記載，孟子后裔從二代孟仲子到五十二代惟恭，世居山東鄒邑。到了五十三代，遇到元末兵亂，生活不安定了，之倫辭別宗兄之訓(xùn)，攜從兄好德、好義等，遷到了陜西的郃陽(yáng)（今合陽(yáng)），而后又遷居新安縣。

　　這樣傳至五十八代，已是明朝萬(wàn)歷年間，孟家出了一位奇才孟云浦，具體出生地是新安縣城儒學(xué)東里。而如今到了新安縣，看到的是新縣城的巍巍高樓和舊縣城的幽幽小巷，哪里還能找到降生孟先生的青磚黛瓦屋！

　　但悠悠４００余年歲月，畢竟不能把所有留痕抹去。新安縣的學(xué)宮，嘉靖九年改為文廟，專門祭祀孔子。但到了萬(wàn)歷二十六年，就開始讓作古的孟云浦從祀于文廟了，讓他和孔子一起接受讀書人的祭拜——如今文廟猶在，先生的神魄就可以長(zhǎng)縈此地了。

　　現(xiàn)在可以拐回來(lái)解釋一下“洙泗”和“伊洛”了。

　　原來(lái)“洙泗”指的是洙水和泗水，都在山東境內(nèi)。古時(shí)洙水源出今新泰縣東北，至泗水縣與泗水合流，然后流淌到曲阜東北又分流，洙水在北，泗水在南，就這樣流過(guò)了曲阜，來(lái)到濟(jì)寧后又重新匯合。因?yàn)楫?dāng)年孔子經(jīng)常在洙、泗之間聚徒講學(xué)，后代就用“洙泗”代稱魯國(guó)。

　　而“伊洛”呢？洛陽(yáng)人都清楚，也是兩條河流，即伊河和洛河，是宋明理學(xué)家們來(lái)往講學(xué)之地，這里用來(lái)代表洛陽(yáng)。理學(xué)是儒家的重要學(xué)派，自“二程”兄弟二人在洛創(chuàng)立后，一直傳承下來(lái)，成為影響中國(guó)封建社會(huì)后期最重要的思想。到了明代中晚期，時(shí)代急劇變革，洛陽(yáng)一帶文人學(xué)者孟云浦、尤時(shí)熙、曹月川、邱方山、張抱初、王以悟、呂維祺等，創(chuàng)建書院，舉辦講會(huì)，廣收門徒，對(duì)河洛文化乃至中國(guó)文化起到了極大推動(dòng)作用。所以學(xué)界認(rèn)為歷史上的理學(xué)和儒學(xué)相互輝映，“伊洛”和“洙泗”同屬汩汩不絕的文化河流，洛陽(yáng)和孔孟的家鄉(xiāng)都是文化圣地。

　　而在明代中晚期的理學(xué)家當(dāng)中，孟云浦的成就最突出。

　　他一心為國(guó)舉薦良才，卻烏紗不保，只留得一驢一仆

　　嘉靖二十四年（1545年）正月，孟云浦出生，生而好學(xué)，幼而機(jī)敏，弱冠后“修偉美髯”，是標(biāo)準(zhǔn)的帥哥。他的學(xué)業(yè)更是出奇的棒，８歲讀《孝經(jīng)》，１３歲研究《易》，１４歲離開新安，到孟津拜一位儒學(xué)大師為師。他的考試成績(jī)也是出奇的好，應(yīng)貢第一名，廷試第二名，進(jìn)士第二十七名。

　　考試成績(jī)好，這還在其次，關(guān)鍵是他的志向大，性格上也頗像他追慕的心學(xué)大師王陽(yáng)明（王守仁）。據(jù)明人呂維祺寫的《理學(xué)孟云浦先生傳》記載，孟云浦“年十六，慨然以圣賢自期”。其實(shí)我想王陽(yáng)明先生也好，孟云浦先生也好，當(dāng)時(shí)并不是真的要當(dāng)孔子、孟子這樣的圣人，而是他們讀書讀到一定程度后，開始了深層次思考，所以今天看來(lái)，那位中過(guò)狀元的王華同志，實(shí)在不該打兒子一個(gè)耳光——王陽(yáng)明小同學(xué)“要當(dāng)圣人”，并不是褻瀆圣人，而是要像圣人那樣做出一番事業(yè)。而孟云浦先生“以圣賢自期”，不過(guò)是樹立了遠(yuǎn)大的志向，這果然促使他后來(lái)真成了一代理學(xué)大師。

　　話說(shuō)孟云浦先生，是在萬(wàn)歷八年（１５８０年）進(jìn)士及第的，這一年他３６歲。萬(wàn)歷九年，他當(dāng)了戶部主事，萬(wàn)歷十四年調(diào)到吏部任考功司主事，萬(wàn)歷十七年升考功司郎中，萬(wàn)歷二十年任文選司郎中掌銓事。你看他的官職中，這個(gè)“事”那個(gè)“事”的，那么多的“事”，可一路過(guò)來(lái)都沒(méi)有“出事”。偏偏到擔(dān)任這個(gè)“銓事”時(shí)，大事不好！出事了！

　　原來(lái)，“銓”的意思，就是考察干部、量才授官的意思。今天有組織考察，古代有例行“銓敘”，就是審查官員的資歷來(lái)確定其級(jí)別職位。如此看來(lái)，孟云浦當(dāng)時(shí)的這個(gè)職位非常重要，有權(quán)力，不少官員都來(lái)巴結(jié)他。

　　但他這個(gè)人從來(lái)走的都是大道正途，對(duì)那些想走后門的人，一概不理不睬，而對(duì)那些沒(méi)啥路子的人倒很照顧。他盡力舉薦有才有德者，使其各得其所。但這一年他因舉薦了張棟，惹惱了明神宗，由此被罷官。

　　張棟原是渭南知縣，為人正直，為官清廉，后經(jīng)吏部員外郎趙南星的舉薦，到京城任給事中一職，此屬言官，任務(wù)是進(jìn)諫。可他卻因?yàn)樯鲜柽M(jìn)諫，被貶出京城，放了外任。孟云浦覺(jué)得張棟有點(diǎn)冤，就書面舉薦張棟留在京城做官，去補(bǔ)兵部的一個(gè)缺。而明神宗平素里最討厭言官，現(xiàn)在看到孟云浦竟為言官?gòu)垪澱f(shuō)情，很不高興，干脆把他的官職給撤了。

　　他一心一意為國(guó)舉薦良材，反而被撤了職。但人家孟先生一點(diǎn)也不生氣，一驢一仆，騎著驢，看著書，悠哉游哉回新安縣來(lái)了。

　　他辦書院，開講會(huì)，潛心理學(xué)，引得四方學(xué)士聯(lián)翩而至

　　原來(lái)這時(shí)的孟先生，已經(jīng)經(jīng)過(guò)許多磨礪了。他在入仕之前，已經(jīng)在孟津設(shè)館授徒，來(lái)到京師后，又在細(xì)瓦廠講學(xué)。加上他為人正直，官聲又好，學(xué)界朋友一大堆，門人學(xué)生一大串，所以大家都替他揚(yáng)名，他的影響力已經(jīng)很大了。

　　他回到新安后，著手干了兩件大事。

　　第一件事是創(chuàng)辦川上書院。教書收徒，吸引了洛陽(yáng)、澠池、孟津、永寧等地以及山西、陜西學(xué)子紛紛就學(xué)，流風(fēng)所及，朝野傾動(dòng)，大道阡陌，皆有學(xué)子負(fù)笈而來(lái)，培養(yǎng)和造就了一批國(guó)家重臣，其中有南京兵部尚書呂維祺，吏部尚書李日宣，太子太保、大書法家王鐸，陜州學(xué)者王以悟，澠池學(xué)者張抱初，洛陽(yáng)學(xué)者張孔訓(xùn)等。這些人都是明朝后期的政壇文壇精英。

　　第二件事是創(chuàng)辦洛陽(yáng)講會(huì)，這是一種演講式的學(xué)術(shù)講座，規(guī)格高，聽眾多，皆由大師們演講，重點(diǎn)宣揚(yáng)王陽(yáng)明哲學(xué)，遂使洛陽(yáng)成為王學(xué)北移的重鎮(zhèn)。除了本地學(xué)者講學(xué)外，還有來(lái)自外地的像楊東明這樣的大學(xué)者來(lái)講。也有本地學(xué)生出師后走上講壇的，其中澠池學(xué)生張抱初，25歲投到孟云浦門下求學(xué)，兩年后即出師回到澠池講學(xué)，從學(xué)者百人，聲勢(shì)很大。孟云浦聽說(shuō)后，來(lái)澠池聽了一堂課，說(shuō)：“吾道西矣！”很是欣賞，心中大慰。

　　試想當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)、新安、澠池一帶，到處是大師臨壇、學(xué)子圍坐的授課景象，與當(dāng)時(shí)東南方的東林書院遙相呼應(yīng)，使洛陽(yáng)成為哲思蕩漾的文化淵藪。史載河北、山東、陜西、安徽等地的名儒，都來(lái)洛陽(yáng)與孟云浦切磋學(xué)問(wèn)，著名學(xué)者顧憲成、鄒元標(biāo)、馮少墟、孟我疆、黃慎軒、楊晉庵等人也來(lái)洛陽(yáng)聯(lián)會(huì)講學(xué)，并在洛陽(yáng)各地舉辦文峰講會(huì)、興學(xué)會(huì)、川上會(huì)等，“四方之士聞風(fēng)負(fù)笈，陜澠嵩永洛孟汝羅秦晉，聯(lián)翩而至”。

　　閱讀孟云浦的文章，可發(fā)現(xiàn)他的思想中包含著實(shí)學(xué)精神，他不是照搬王陽(yáng)明的理論體系，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在祖述程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)的新興思潮——陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行傳播和改進(jìn)，還對(duì)宋明儒人耽于狂禪之弊予以匡正，對(duì)理學(xué)諸多理念進(jìn)行革新。譬如“二程”為了“存天理，滅人欲”，提倡“一念不起”，他就不同意這種說(shuō)法。他說(shuō)“人欲”是滅不了的，只能是“致良知，去私欲”；他對(duì)“心”的解釋是：“天也，道也，皆心也。”他從多個(gè)角度強(qiáng)調(diào)凈化心靈，去掉私欲，使心靈常常處于一種和諧愉快的狀態(tài)。

　　這其實(shí)是一種和諧論。他的“無(wú)欲觀”、“集義觀”、“忠信觀”、“慎獨(dú)觀”、“踐行觀”、“洗心觀”、“和悅觀”，即使拿到今天也會(huì)適用，正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的走向，是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn)。

　　然而，對(duì)于這樣一位重要的思想家和他寶貴的理論體系，當(dāng)代學(xué)術(shù)界卻未重視，加上文獻(xiàn)資料的匱乏，使得對(duì)孟云浦思想和著述的研究十分有限。眼下引起學(xué)術(shù)界重視的這本《孟云浦集》，及時(shí)地彌補(bǔ)了這方面的不足。其主編孟昭德先生祖籍新安，乃孟云浦先生的十二代孫。多年以來(lái)，孟昭德先生在收集整理孟云浦的文集時(shí)，奔波各地，多方查找，使得明代這位重要哲學(xué)家的音容相貌漸近漸顯。使他所著的《尊聞錄》以及《孟云浦語(yǔ)錄》、《孟云浦先生文集》，《云浦先生年譜》等８部文獻(xiàn)均入選新出版的《孟云浦集》，可謂連金帶玉，一線貫穿。

　　歲月不輟而思想的豐碑永駐，云煙散盡而文章的珠玉可揀。

　　最后，允許我站在今日時(shí)空間，懷想既往和當(dāng)年，擬副對(duì)聯(lián)，紀(jì)念先賢：

　　儒教自古惟孔子，

　　理學(xué)眼前有先生！