近年來，隨著傳統(tǒng)文化不斷升溫，古籍出版漸顯繁榮。不論是面向大眾的普及讀物，還是面向?qū)W界的大型古籍叢書，都層出不窮。然而，山東大學(xué)近日公布的一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，面對市場上眾多古典文學(xué)讀本，有33.7%的大學(xué)生認(rèn)為“各種版本太多太亂，不知如何選擇”，還有10.3%的大學(xué)生認(rèn)為自己“分不清精華與糟粕，干脆不讀”。不少文史學(xué)者表示，大型古籍叢書文獻(xiàn)在便于學(xué)界利用的同時，也存在缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃的問題，一面是一些古籍沒有必要的重復(fù)出版，浪費了資源，另一面則是大量亟須進(jìn)行搶救性保護(hù)整理的古籍。

　　日前，在中國社會科學(xué)院文哲學(xué)部、浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)共同舉辦的中華文化傳承與當(dāng)代文化創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會上，專家學(xué)者呼吁：既要系統(tǒng)梳理典籍文化資源，使傳統(tǒng)典籍“上得殿堂”，成為世代相傳不輟的民族文化遺產(chǎn)，也要組織專家學(xué)者編寫具有權(quán)威性、吸引力的傳統(tǒng)文化讀本，使其“進(jìn)得書房”，滿足當(dāng)代讀者的閱讀需求。

喚醒沉睡的古籍

　　清代乾隆年間組織編修的《四庫全書》收書3000多種，被視為我國古代歷史上最大規(guī)模的一次圖書結(jié)集。2002年出版完成的《續(xù)修四庫全書》收書5000多種，是對古典文獻(xiàn)的又一次清理與匯集。從2012年開始，國家圖書館開始陸續(xù)發(fā)布館藏古籍?dāng)?shù)字資源，目前已通過互聯(lián)網(wǎng)免費開放了近2萬種古籍。但據(jù)《中國古籍總目》著錄，傳藏至今的古籍有近20萬種之多。有學(xué)者估算，即使再加上其他古籍叢書和數(shù)據(jù)庫，除去重復(fù)，也尚有80%的古籍深藏于圖書館的書庫之中，既未影印出版，也沒有數(shù)字化，多數(shù)人沒有辦法方便利用。

　　“有待搜集的文獻(xiàn)數(shù)量仍然十分龐大。”浙江大學(xué)文科資深教授張涌泉說，僅浙江一省的古代著述就有近2萬種，歷代有識之士對浙江文獻(xiàn)進(jìn)行過不少整理工作，從清代的《金華叢書》《續(xù)金華叢書》到民國的《四明叢書》《吳興叢書》，再到20世紀(jì)初全省性的“浙江文獻(xiàn)集成”“浙江文叢”，以及《重修金華叢書》《衢州文獻(xiàn)集成》《寧海叢書》等市縣文獻(xiàn)的匯集，“相對于總量巨大的傳世文獻(xiàn)來說，這些匯編整理工作都還僅僅是局部的、少量的，文獻(xiàn)利用不便的問題依然存在。不僅浙江如此，其他各省市的情況也大抵相仿。”

　　除了大量古籍尚未整理出版，在國家圖書館原館長詹福瑞看來，一些已出版的古籍叢書也不無值得改進(jìn)之處。

　　“近些年編纂的古籍叢書，雖然對于挖掘、利用文獻(xiàn)發(fā)揮了一定作用，但是很多叢書在遴選古籍時，更偏重于刊刻年代、裝幀形式等版本特色，而往往忽略了古籍的內(nèi)容。”詹福瑞建議，今后整理古籍，有必要邀請專家學(xué)者對文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行閱讀和鑒別，下一番揚棄繼承的功夫。

　　2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，提出加強中華文化研究闡釋、中華文化典籍整理編纂出版工作。在張涌泉看來，這使得文化遺產(chǎn)的整理、研究和保護(hù)迎來了一個重要契機，各省市應(yīng)該分工合作，摸清古籍家底，促進(jìn)流散海外的珍稀文獻(xiàn)重返故里，并通過影印、建設(shè)數(shù)據(jù)庫等形式，編纂更大規(guī)模、更高質(zhì)量的古代文獻(xiàn)叢書，使珍稀文獻(xiàn)化身千百，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹代代相傳。

讀什么，怎么讀

　　無論20萬種古籍，還是3000種、5000種，對于普通讀者來說，都是天文數(shù)字。面對浩如煙海的古籍，該讀什么？又該怎么讀？

　　“繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的途徑就是閱讀經(jīng)典。‘七八個星天外，兩三點雨山前’清新、清曠，意境悠長；‘逝者如斯夫，不舍晝夜’，道盡了人與自然的關(guān)系；《史記》中對荊軻刺秦王的描寫，讓我們可以回到兩千多年前，感受古人的風(fēng)采。”中國人民大學(xué)教授朱萬曙認(rèn)為，經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，其中思想的深刻，能夠穿越時空，觸及每一代人的心靈。

　　中華民族悠悠數(shù)千年的歷史，積累下的經(jīng)典數(shù)量也堪稱豐富，而且有的具有一定閱讀難度，這讓不少人望而生畏。針對這些問題，張涌泉正在籌劃編纂一套《浙江文史讀本》。在他的構(gòu)想中，這套書以浙江的各個縣為基本單元，由專家把關(guān)，發(fā)掘、提煉當(dāng)?shù)貧v史文化中最經(jīng)典的部分，使其從古籍中走入當(dāng)代人的日常生活，成為普通百姓喜聞樂見的系列鄉(xiāng)土文化教材。

　　“家鄉(xiāng)的山水詩文、家訓(xùn)、史乘，都是具有美育作用的‘正能量’，能夠幫助青少年領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，塑造健美的人格。比如，在編寫《義烏文史讀本》時，可以把駱賓王的《詠鵝》《在獄詠蟬》、宗澤的《抗金奏疏》等義烏歷史上的名篇佳作匯為一編。以這些文史名篇為重點，輔以若干圖片，加以精當(dāng)?shù)馁p析、注釋，內(nèi)容深入淺出，通俗易懂，力爭做到一編在手，地方風(fēng)土典章粲然大備，歷史文化精華網(wǎng)羅無遺，就成了一部濃縮的地方文化史。”張涌泉說，把各縣的文史讀本匯總起來，就是《浙江文史讀本》。如果其他省市也根據(jù)各自特點編寫類似的讀本，匯總起來就成了《中華文史讀本》。

　　其實，專家學(xué)者同樣面臨著“讀什么、怎么讀”的問題。詹福瑞認(rèn)為，當(dāng)代學(xué)者整理、注釋古籍，不能止步于解釋經(jīng)典字句的“章句之學(xué)”，應(yīng)該努力通過闡釋傳統(tǒng)文化來創(chuàng)造新的思想文化。

　　“古人在這方面有極為成功的經(jīng)驗，甚至可以說，這是古人創(chuàng)造新文化的一種重要模式。像郭象的《莊子注》有很強的思想性，朱熹的《四書章句集注》既有章句之學(xué)，也融入了義理之學(xué)。”詹福瑞說，反觀當(dāng)代的古籍注本，雖然種類不少，但主要局限于解釋古籍中的具體知識，“我們可以借鑒古人的經(jīng)驗，做好清理和闡釋工作，激濁揚清，使傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化的組成部分。”

　　（本報記者 杜羽 饒翔）