隨后蘇軾被關(guān)入開封御史臺監(jiān)獄４個多月。其間，他的兒子蘇邁每天送飯。父子二人約好，平時只送菜和肉，一旦有壞消息即送魚，好讓他心理上有個準(zhǔn)備。有一天，蘇邁外出籌錢，讓妻兄梁成送飯，梁不知原來的約定，送去了幾條魚。蘇軾大驚，以為死期將至，就在這種情形下寫了《獄中寄子由》詩：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須還債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

    神宗皇帝讀到這首詩，也為蘇軾的忠誠和兄弟之情感動。這時，一向支持蘇軾的仁宗太后恰巧病逝，臨終前她對神宗皇帝說：“我記得蘇軾兄弟同中進(jìn)士時，仁宗皇帝曾對家人說，他那天為子孫選中了兩個宰相。現(xiàn)在聽說蘇軾因為寫詩而獲罪，全是小人陷害他，他們在政績上挑不出毛病，就想用他的詩來定罪，這種控告不是太瑣碎了嗎？你可不要冤枉無辜，天神會動怒的！”之后，神宗皇帝遵太后遺囑放了蘇軾，將其貶到黃州（今湖北黃岡）做了一個相當(dāng)于軍分區(qū)副司令員的閑職。

    看著坊柱上的詩文，我們不禁感慨萬千。“烏臺詩案”之后，政治上失意的蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作上卻進(jìn)入了高峰期。蘇軾曾有一句詩總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”這三個地方都是蘇軾的貶謫地。初步奠定蘇東坡在中國文學(xué)史上地位的《前后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》都是他在黃州所寫的。

    石坊旁邊立著一通不起眼的石碑，依稀還能辨認(rèn)出是為一個姓顧的公子所立。同行的茨笆鄉(xiāng)黨委副書記韓俊舉對記者說：這塊碑確實與蘇家無關(guān)，但其中有一個真實感人的故事。明朝時候，附近有位顧姓公子遭惡人綁票，眼看性命不保，就謊稱家里有財寶埋在“三蘇墳”。歹徒們按照顧公子指示的位置挖了半天，一無所獲，就順勢將其活埋于此。其實這正是顧公子的真實目的，眼看活不成了，死也要和大文豪埋在一起。為了紀(jì)念這位傳奇人物，后人專門勒石立碑于此。

　　東坡緣何葬中原

    我們踩著青磚鋪就的甬道穿過享堂和祭壇，眼前就是“三蘇墳”了。古柏森森的墓園里，三座墓冢由東北向西南呈一字形排列，蘇洵墓居中，蘇軾墓居左，右側(cè)是蘇轍墓。每座墓冢的大小形狀基本相同，高約兩米，冢前均設(shè)有石案、石供、石碑。石案正面浮雕有蓮花、馬、鹿等裝飾圖案。三通墓碑上分別刻有“宋老泉蘇先生墓”、“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋潁濱子由蘇先生墓”的字樣。

    蘇洵，字明允，號老泉，四川眉山人，史書上說他２７歲以后才開始發(fā)憤讀書。他精通六經(jīng)、百家之說，下筆頃刻能數(shù)千言，曾得到當(dāng)時的宰相韓琦和翰林院學(xué)士歐陽修的賞識。 蘇洵一輩子沒做過大官，以文章顯名于世。蘇軾是蘇洵的長子，字子瞻，號東坡居士，“三蘇”中他的成就最高，相信自宋以降，凡是認(rèn)識漢字的中國人多多少少都會受到他的影響。蘇軾在政壇上起起落落，曾出知杭州、潁州，官至禮部、兵部尚書，也曾遭貶黃州、惠州、儋州。蘇轍，字子由，與蘇軾同科進(jìn)士，在仕途上也與其兄共進(jìn)退，官至尚書右丞，門下侍郎。蘇轍也以文章名世，晚年他在許昌隱居，稱潁濱遺老。“唐宋八大家”之中，蘇氏父子就占了三家。

    我們議論著蘇家父子，不知不覺繞著蘇墳走了好幾圈。我突然發(fā)現(xiàn)墓園里的柏樹都神奇般地向西南傾斜著，三蘇景區(qū)管理處副主任張永現(xiàn)說：“這墓園和神道旁一共有５８８棵柏樹，園內(nèi)的都是元、明、清三個朝代種植的，無一例外都向西南方向長，傳說是在遙望四川眉山三蘇的老家。”

    傳說雖然沒有科學(xué)道理，但也是一個至今未解的謎�？粗�三蘇的墓冢，大家紛紛感嘆，自從蘇軾移葬郟縣，近千年來圍繞著“三蘇墳”產(chǎn)生過多少未解之謎��！其中人們最好奇的就是蘇軾為什么選擇郟縣作為他的長眠之地。按照中國人的文化傳統(tǒng)，人死后歸葬故里、埋在祖墳是首選方案，但蘇軾既沒有選擇落葉歸根，也沒有選擇他曾經(jīng)被貶謫的地方，更沒有葬在去世地常州，而是選擇了郟縣小峨眉山下。（圖５）

    最傳統(tǒng)的解釋是，蘇軾生前曾被貶到汝州當(dāng)一個沒有實權(quán)的團(tuán)練副使。在團(tuán)練副使任上，他看到這里的小峨眉山風(fēng)景奇秀，仿佛家鄉(xiāng)的山貌，于是選定這里為他的歸宿。《中國名勝詞典》中對于郟縣三蘇墳就是這么解釋的。當(dāng)“蘇學(xué)”成為一門學(xué)問，研究“三蘇”的人越來越多時，有較真的專家提出疑問了。他們研究《蘇東坡年譜》發(fā)現(xiàn)，蘇軾生前雖然被貶往汝州，但他根本就沒到任。在赴任途中蘇軾就向皇帝請示，說自己的路費已經(jīng)用完了，離汝州還有很遠(yuǎn)，況且即便到了汝州也“無屋可居，無田可食，二十余口，不知所歸，饑寒之憂，近在朝夕……”于是皇帝批準(zhǔn)了他的請示，讓他到常州居住。

    接著有更較真的專家站出來說：蘇軾雖然沒有到汝州上任，可并不能說他從沒來過這里��！“三蘇墳”位于許（昌)洛(陽)交通要沖，從漢代起就是“東西孔道”，蘇軾進(jìn)京辦事，必須得走這條道！持這種觀點的人也不是想當(dāng)然，他們甚至根據(jù)史料記載，列舉出蘇軾經(jīng)過許洛古道的機(jī)會至少有５次。

    第一次是公元１０５５年，蘇軾、蘇轍在其父親蘇洵的帶領(lǐng)下，從老家四川到開封參加禮部秋試。他們過成都，經(jīng)西安，“騎驢至澠池”，５月至京師開封。這一次，三蘇走的就是許洛古道。第二次是公元１０５７年，“三蘇”回四川為蘇軾、蘇轍的母親程夫人奔喪，也有可能走這條路。第三次是公元１０６１年，蘇軾被任命為大理評事簽書鳳翔府節(jié)度判官，赴陜西上任。第四次是公元１０６４年１２月１７日，蘇軾自鳳翔回長安，第二年正月還朝。蘇軾生前最后一次經(jīng)過許洛古道，是在公元１０９４年閏四月。當(dāng)年３月，蘇軾在諫議中引用漢武帝的故事激怒了哲宗皇帝，“罷門下侍郎”，“出知汝州”。閏四月，朝廷又“貶蘇軾出知英州（今廣東省英德縣）”。蘇軾在赴嶺南途中，折道汝州找蘇轍籌集路費，兄弟兩個在汝州團(tuán)聚了好幾天。

    聊到這里，茨芭鄉(xiāng)黨委副書記韓俊舉指著“三蘇墳”背后的山峰說：“那就是中頂蓮花山，在中國道教里，它的地位很高！我們這山上的人去武當(dāng)山，一說是中頂來的，人家熱情著呢！山下還有迎恩宮和廣慶寺。號稱東坡居士的蘇軾當(dāng)年如果路過這里，肯定會來看看。”

    關(guān)于蘇軾緣何葬于郟縣還有一種解釋。據(jù)說北宋有個不成文的規(guī)定，出生于中原以外的朝廷大員死后都要葬在距離京城方圓５００里之內(nèi)的地方。這種說法我以前也聽說過，而且大家熟悉的例子很多。比如出生于蘇州吳縣（今蘇州市）的范仲淹葬在伊川彭婆鄉(xiāng)，出生于江西吉州（今吉安市）歐陽修葬在新鄭，老家合肥的包拯葬在鞏義，出生于成都華陽（今成都市）的范鎮(zhèn)葬于襄城……

    再者，四川眉山距中原數(shù)千里，來去無論是走水路逆長江過三峽還是走陸路翻秦嶺行蜀道都是很艱難的過程，所以二蘇歸葬故里的愿望很難實現(xiàn)。另外，據(jù)史料記載，蘇軾去世時，二蘇的子孫大都散居在今郟縣、汝南、許昌等地，離郟縣小峨眉山較近，而四川眉山老家已經(jīng)沒有直系親屬了。