黃帝是中華民族的人文始祖。我們都習慣稱自己是“炎黃子孫”、“龍的傳人”，然而為什么稱“炎黃子孫”、“龍的傳人”?許多人說不出個根由。若說到黃帝的身世、黃帝同禹州的關(guān)系，或許知道的人就更少了。

    黃帝的父親
   
    黃帝的父親叫少典，是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱之為有熊國，少典便被稱作有熊國國君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏。古時女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，標明黃帝是有熊國國君少典的后裔，也標明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。
   
    有熊部落居住在什么地方呢”
    
    譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內(nèi)有兩大地貌特點，南有潁水，北有大隗山。《漢書·地理志》記載：“河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學家酈道元通過實地踏勘，在他寫的《水經(jīng)注》里確切地說：“大隗山即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細：具茨山就在禹州北部，從萇莊鄉(xiāng)北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉(xiāng)北邊的大鴻寨山分為兩支：一支經(jīng)無梁鎮(zhèn)延續(xù)出境 ，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無梁鎮(zhèn)南部，經(jīng)朱閣鄉(xiāng)、郭連鄉(xiāng)進入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉(xiāng)的區(qū)域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑借山、水、丘、壑等自然地貌作界線，標明有熊國的地域范圍內(nèi)南有潁水，北有大隗山。禹城西北逍遙觀現(xiàn)存石碑一通，上寫：“城西北四十里逍遙觀者，有熊氏之遺跡也。”可見有熊部族活動的主要區(qū)域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城、郭連以西這大約700平方公里的范圍之內(nèi)。
    
    因此，史稱“禹州古為黃帝之墟”，絕非無稽之談!

    黃帝的出生
    
    戰(zhàn)國時期的哲學家莊子曾說，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處。”所以，關(guān)于黃帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有  氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕生了炎帝，取名榆罔。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，三歲便學會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很丑，“牛首人身”，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔。所以，炎帝長大后就以水為姓，姓姜。
    
    再說少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個月，生下黃帝，起名叫云。黃帝長得“河目龍顏”，落地能語，性情和善，很受少典國君的喜愛，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動人，被人們呼為美姬。她常在陰水邊洗衣淘菜，人們見多了，就把這段河叫成了姬水。黃帝長大之后，便也以姬水為姓，名叫姬云。

    炎黃聯(lián)盟
    
    炎帝姜榆罔長大之后，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性。炎帝為了驗證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個個身強力壯，迅速繁衍壯大，成為渭水流域最有實力的部族。于是，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水、黃河東遷，經(jīng)河北、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。
    
    黃帝姬云長大之后，身高九尺開外。他為人敦厚樸實，好施仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人。他利用姬河兩岸天然的地理優(yōu)勢，與豐富的物產(chǎn)資源，鼓勵部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷，植草木，馴養(yǎng)豬、牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強盛起來。周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團結(jié)人，就紛紛前來投奔歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強大的部族。巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
    
    當時，長江流域也涌現(xiàn)出一個比較強大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領(lǐng)叫蚩尤，兄弟81人，個個能征善戰(zhàn)，強悍兇猛，善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。蚩尤性殘暴,喜搏斗，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰(zhàn)于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜；蚩尤追至曲阜，炎帝又敗退到河北阪泉；蚩尤繼續(xù)追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力范圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰(zhàn)于阪泉，結(jié)果三戰(zhàn)三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰(zhàn)，率領(lǐng)以熊、羆(pí皮)、貔(pí皮)、貅(xiū休)、  (chu初)、虎為圖騰的六個部落，向蚩

    尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。然而黃帝部族在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的同時，也早已發(fā)展了采礦和冶凍，平時操練兵馬用的都是鐵制干戈，所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，以鼻孔噴出團團濃霧，剎時天昏地暗，狂風大作，雷電交加，一直延續(xù)了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢兇猛沖殺。黃帝當即命令風后制作了一輛指南車，車上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力沖出重霧，直殺得九黎部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。

    黃帝的功勛
    
    黃帝戰(zhàn)敗蚩尤之后，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸候(即部落酋長)，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標幟，也就是旗幟。當時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團結(jié)這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個表示各個部族大團結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說，中華民族是“龍的傳人”，即由此而來。��
       
    史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不重容貌。他有四個妻子，數(shù)元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明了繅絲、織布。在她們的倡導下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
    
    黃帝很重視人才。他知人善任，充分發(fā)揮他們的一技之長，搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。如命倉頡造字；命伯高采礦煉銅；命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車；命共鼓制舟楫；命容戎(róng榮)定歷法；命隸首興算數(shù)；命伶?zhèn)愡x音律；命榮猿鑄鐘；命羲和與常儀觀察日月星辰的運行規(guī)律；命歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng)；還有宮室、器皿、棺槨(guǒ果)等許多發(fā)明，所以后人贊譽他“能成命百物”。盡管許多發(fā)明以今天的眼光來看還非常原始簡樸，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態(tài)中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發(fā)明創(chuàng)造出那些先進的生產(chǎn)、生活工具，該是多么不易，多么珍貴啊!何況，有些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗，至今仍在為子孫后代造福，甚到成了全球人類文明社會的共同財富。

    黃帝的遺跡
    
    黃帝在禹州遺跡很多，大體分布于南、北、中三個區(qū)域。尤其是城北具茨山上，現(xiàn)存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為“黃帝遺跡群”。
    
    戰(zhàn)國時期的思想家莊周(前369—前280)，在他的著作《徐無鬼篇》中記載了黃帝見大隗于具茨山的故事。大隗是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才干，就帶領(lǐng)著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪。在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山?牧童說：“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人?牧童說：“知道”。黃帝見這牧童年紀雖小，出語不凡，就問他：“你懂得治理天下的道理嗎?”牧童說：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已!”黃帝心想：“連經(jīng)常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學問可見更不得了啦!”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。后來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬童子時，已經(jīng)找不到了。從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉(xiāng)馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯垌，南北主街長300米，居民近200戶。這里至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群峰躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹州八景之一。大隗在禹州影響深遠，近年出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉(xiāng)”。
     
    具茨山下有一條河叫具茨河，發(fā)源于無梁龍門溝，流經(jīng)古城鎮(zhèn)、郭連鄉(xiāng)、山貨鄉(xiāng)而注入清潩河，也叫潩 水，就是史書記載的姬水。古代同音假借，以 潩 (Yì)代姬(Jì)，演變成了潩水。
    
    據(jù)說這里就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
    
    北魏水文地理學家酈道元(466—527)在經(jīng)過大量實地勘察后寫的《水經(jīng)注》里說：“黃帝登具茨山，升于洪堤上，受神芝圖于華蓋童子。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”。傳說黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜，流傳于世間。
    
    《莊子·在宥篇》還說：“黃帝十九年，見廣成子于崆峒山。”崆峒山在禹州城西北20公里的淺井與萇莊兩鄉(xiāng)交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東北有愛鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競峙，崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給本氏族群眾治病，需要到圓丘山采一種藥，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個方法，把周身涂滿雄黃，眾蛇聞而避之。后來，廣成子隱居崆峒山，修道而成仙。黃帝立為天子后，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之“至道”，以促使五谷豐登，國泰民安。廣成子于是便傳黃帝以“自然”之經(jīng)，告訴他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然規(guī)律辦事，善調(diào)陰陽，使之和暢，即可安民強國。黃帝死后，便有《自然經(jīng)》傳世。黃帝暮年，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘(léi累)祖娘娘，在淺井鄉(xiāng)散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝“問道處”、“得道庵”、“廣成子廟”、“娘娘蛋坡”和’大仙觀”等許多遺跡。

    司馬遷說： “黃帝舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。” 這四位重臣當中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地的原始部落 。
    
    風后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黃帝做了一個夢，夢見大風吹盡了天下塵垢。夢醒之后，黃帝自忖道：“風是號令風行的意思，垢刮去土，后還在，難道有姓風名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎?”于是他四處訪賢，終于在龍門溝訪得了風后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風后遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來井然有序，攻守自如。現(xiàn)在無梁鎮(zhèn)西北3.5公里的封王寨原名本叫“風王寨”，寨后的鳳凰山也由“風王山”演繹而來。后來風后的食邑也封在這里，所以禹州城關(guān)北大街就建了一座“迎風閣”，表示迎送風后的意思。
    
    力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當時黃帝見他小小年紀卻頗有見識，而且談吐不俗，自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來，忽然夢見一人手執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕上萬群羊者，善牧也，莫非正應(yīng)在那牧馬童子身上?他應(yīng)該就是姓力名牧的人。”于是訪得力牧，進以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側(cè)、洪河東岸的大木場，傳說就是當年力牧放羊的大牧場。后來人們砍伐山上的樹木在牧場停放，等汛期洪水來了，利用洪河(即今紅水河)外運，這里便叫成了大木場 。
    
    大鴻部落據(jù)說原本住在今鳩山鄉(xiāng)大鴻寨風景游覽區(qū)。“坷垃垛”就是大鴻先民們抵御外來入侵者留下的遺跡。位于大鴻寨山東南30公里的鴻暢鎮(zhèn)，則是大鴻部落東遷后的聚居地。

    具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據(jù)地。大鴻、大隗、風后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔788米，是大鴻屯兵處，地勢險峻，萬夫莫克。再往東是風后頂，海拔765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再沒有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱。
    
    風后頂南坡至今保留有風后城城墻十余華里。城墻依山勢而建，全部用石塊砌成，高6米，厚2米，高大雄偉，險峻異常，一夫當關(guān)，萬夫莫敵。沿城而上，還時時能夠看到大片大片當年營盤遺留的斷壁殘垣，以及古老的石球、石矛等兵器。山頂還保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝臺”、“黃帝訪賢石”和與黃帝有關(guān)的石凳、石案、石床、植物、山泉等 自然景觀。
    
    據(jù)史書記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在這里舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀念建筑歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、逍遙觀等，均為明代以前所建。位于山頂?shù)能庌@廟大殿，全部建筑構(gòu)件均為石料：石墻、石梁、石柱、石椽、石檁、石窗……殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上懸兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊是“功德齊天”。
    
    許多海內(nèi)外游客參觀過具茨山游覽區(qū)后，無限感慨地說：“具茨山既有華山之險，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處!”

    注：

    ①《中國神話資料萃編》  袁珂、周明編  四川社會科學院出版社  1985年版

    ②《史記·五帝本紀》  司馬遷著  商務(wù)印書館  1958年影印本

    ③《中國歷代帝王錄》  楊劍宇著  上海文化出版社1989年版

    ④《炎黃二帝歷史考略》  黃帝文化研究會編  《河南旅游》1991年第4期

    ⑤《黃帝故里·故都》  喬志敏  《河南旅游》1991年第4期

    ⑥《中國神話傳說辭典》  袁珂編著  上海辭書出版社1985年版

    ⑦《神仙世界》  上海古籍出版社  1990年版

    ⑧《中國歷史地圖集》  譚其驤  地圖出版社  1982年版

    ⑨《黃帝故里文化》  劉文學等  中州古籍出版社  1991年版

    ⑩《禹州名人名勝》  郭水林編  香港天馬圖書有限公司1992年版
 
    ⑾禹縣志》  王  林纂  1935年版
 
    ⑿ 《禹州市地名志》  沈林昌等(內(nèi)部資料)  1988年版
 
    ⒀《中國歷代名人辭典》  南京大學歷史系  江西人民出版社  1982年版

    ⒁ 《炎黃氏族考》  王獻唐  齊魯書社  1985年版

    ⒂ 《黃帝故事地望考》  錢穆  載《禹貢半月刊》第三卷第一期

    ⒃ 《中國古代社會研究》  郭沫若  科學出版社  1964年版

    ⒄ 《炎黃源流史》  何光岳  江西教育出版社  1992年版