物各付物。門下所謂不容自己，無所為而為者是也，蓋本體原不曾發也。周元公曰：‘中也者，和也，中節也。’此一貫之旨，虞廷以來之真傳也。”(孟云浦《答馮少墟》)。云浦之教，使從吾先生大受啟發，他將云浦先生比作二程再世，以為云浦“遠接二程之傳，近契文成之旨。伊洛源淵，藉以常存；萬古人心，有所底止。”他感慨地說：云浦先生對《訂士》篇的批教，“若披荊棘而示之以周行”，“不翅于程頤將張載的《訂頑》更為《西銘》。” 《祭云浦孟先生文》)

　　馮從吾十月罷歸，林居凡二十六年，“以學行其道”。他仿云浦講會，與王經軒、張舜典、蕭茂才諸君子講學于寶慶寺。“從游者日益眾，一時縉紳學士多執經問難，而農工商賈環視竊聽，有非寶慶禪寺所能容者，當道遂為辟今關中書院以聚眾講肄。”(馮從吾.馮恭定全書：卷十一)一時，“同志川至云集”，川、甘、豫、鄂等地學子紛紛負笈前來就讀，盛況空前，從學者多達五千余人。馮從吾亦聲名大震，被譽為“關西夫子”。為了提高講學效果，他擬出《關中士夫會約》十三條，約定會期及聚會的具體規定；并將云浦先生撰寫的《初學每日用功法》刻印出來，發給大家。馮從吾在《孟云浦教言跋》中寫道：“先生講學新安，而伊洛間庶幾復睹者二程之化。觀其示初學用功諸條，而先生之教之學，可窺一斑矣。頃者，先生寄示不佞，不佞受而讀之，欣然有當于心也。爰付梓人，用代韋弦之佩，并與同志者共焉。”

　　別后不到一年，云浦先生就辭世了。訃音一至，從吾泣涕橫流。他說：“嗚呼！痛哉！始余別先生于函關也，見其神王氣充，竊意必享期頤之算，詎意握手之日，即為永訣之秋也！余所為先生悲者，在吾道之運厄而斯文之會否。同志者方有興起之意，則今悵悵乎其無所倚，豈直從吾一人抱鐘期之痛于無已也哉！”他在《與楊晉庵都諫》的信中慨嘆道：“憶吾三人鼎足談學，曾幾何時，頓有離合存亡之感。叔龍乎，叔龍乎，九原不可作矣。”

　　汝上張維新，與云浦交好，肩從齒序，氣味相洽，歷三十余祀如一日。萬歷二十五年，張維新匍匐哭木前，向從燕邸，促席請益，云浦往矣，言猶泠泠耳根也。檢先生書簏，得其集。張維新以為“云浦上接孔門命脈，真得文成心印，假令后死表豎中外，道盛業隆，曷可涯涘，若藏舟于壑，惜哉！”于是以質關內馮從吾。馮孟夙稱莫逆，致其書曰：“云浦平生苦心，盡是矣。盍傳諸？”馮從吾乃約黃輝、逯中立、鄒元標、楊東明、鍾化民等昔時老友，及門人王以悟、崔儒秀、呂維祺、李緝敬、王鐸、屠象美等人，一起收錄和編纂了《孟云浦先生集》，因命副墨，用公同志。云浦著述其言詳略淺深不同，直證本心，為力行根柢，悉從文成良知，冥會推衍到此，洵由精以進于一者。集中藝文并勒，雖其一斑，亦皆意寄神行。凡慕云浦者，不獲睹其眉宇，儻手其遺編，以自淑艾，亦庶幾哉不至沉芬埋影，如所謂人琴而亡者。(張維新《刻孟云浦先生集序》)

　　 云浦死后，馮從吾的洛學情懷并未少釋，繼續與云浦門人交往，相與論學。萬歷三十三年，云浦門人張抱初選授隴西知縣。因不避權貴，遂被誣貶為陜西按察司檢校官。他怡然赴任，與馮從吾聯袂講學關中書院，究身心性命之理，剖人禽善利、舜跖之分，折析如鑑，從吾遵其說，為圖付梓。萬歷四十三年，云浦高弟呂維祺有乙卯之役，會從吾先生于關中書院。萬歷四十七年，張抱初辭官賦閑，“隱居東山，筑闇修堂，訓迪多士，而秦晉汝穎間學者云集，乃創正學會所。環視門墻，弟子數千。先生猶以學而不講為憂，西與王惺所(以悟)先生會講于甘棠書院，東與呂豫石(維祺)先生聯會于川上書院。侍御李緝敬請先生主韶陽會。”(據從吾門人、河南總兵郭光復《理學張抱初先生傳》)馮從吾及其門人張太宇、孫繩祖等，先后多次過澠見張抱初，商學于正學會所。天啟改元，馮從吾高弟張春、郭光復復與孟云浦之子孟一誡、弟子張抱初、呂維祺，在澠池結真率會，建景運堂，日課后學。馮從吾及其弟子與云浦門人聯會講學，對豫西講會的復興，對洛學的發展，推波助浪，功不可沒。

　　天啟元年(1621)秋，馮從吾始應召赴京，擢左僉都御史，兩個月后任左副都御史。馮從吾到京后，與云浦摯友鄒元標、鐘文陸、高攀龍及門人李緝敬、曹真予數先生約會講學于城隍廟，“縉紳士庶環聽者，至廟院不能容。”天啟二年(1622)秋，又建首善書院于京城宣武門外。首善書院的講學活動再次轟動京師，前往聆聽者云集，興起者眾，足稱一時之盛。云浦高徒李緝敬將首善書院的講學語，匯輯成《都門語錄》。從吾先生在講學中，鼓勵士人以道自任，“一切事境不為撓屈”，挺起骨頭，在“內圣之學”中追求內在的超越。首善書院的轟動效應和馮從吾的疾惡如仇使閹黨集團如芒刺背，惶惶不安。閹黨兵部給事中朱童蒙上疏彈劾鄒元標與馮從吾，誣其清議朝政，“培植黨羽”。天啟二年(1622)九月，馮從吾上疏力辯，他在《疏》中說：“臣壯歲登朝，即與楊起元、孟化鯉、陶望齡輩立講學會，自臣告歸乃廢。京師講學，昔已有之，何至今日遂為詬厲？”(馮從吾.馮恭定全書：續集卷四)十月，馮從吾連上五疏，以夙病突發，日漸危急，不能供職為由，請告歸里。十一月，馮從吾由京歸陜，途經伊洛之間，見云浦學會復興，王惺所講于陜州、呂維祺講于新安、張抱初講于澠池，心里非常高興，“過其地，俱赴會大講。”(馮從吾.馮恭定全書：續集卷三)。

　　據《呂明德先生年譜》記載，天啟二年，時任驗封司郎中的呂維祺先生在新安休閑。時值朝野排擠正學，先生乃毅然以倡明斯道為己任，創七賢書院，祀“伊洛七賢”，同時，修復云浦講會，與云浦眾弟子大會于川上書院，與李緝敬、吳鹿友建“伊洛大社”，觀者達萬人以上。十二月，馮從吾途經新安，與呂維祺相晤，會講于云浦川上書院，呂維祺將此次會講的語錄輯為《川上會紀》。是日，微風披拂，天寒欲雪。與會者除馮從吾、呂維祺外，還有從吾先生之門人孫繩祖、楊道興及其子馮嘉年、其孫馮湛若，呂維祺舍弟呂吉孺、呂維袺同諸生數十余人在會。馮從吾曰：“人多言不踰矩，是我每如此便了，惟圣人則從心所欲。此言不是離卻從心所欲，便用檢點，便有不到處，便有踰時。”呂維祺先生曰：“我每亦是從心所欲不踰矩，只欠純耳。若不從心即皮膚上不踰，便假了。”吉孺、維袺問：“不遷怒，不貮過，便是學，抑其先有學乎？”馮少墟曰：“即此是學。”呂維祺曰：“‘‘二不’字，正是好學，離此安得另有學問？”會上還就“性相近習相遠”章及“致中和”等問題，作了深入探討。方夜篝燈團坐，諸生固問不已，問答數端，從吾先