歲月易得，先師劉庚三（1922——1993）仙游已一十五載。今居京華，每當靜夜遠思故園之時，先師音容相貌轍浮現眼前。余今能以粗知書藝廁身大學講壇，實先師一十九年耳提面命之所成就也。

    師生之緣，由河南書壇老前輩陳玉璋先生惠薦而得，余時為垂髫幼女，年方九齡，是時“文革”全面深入，傳承古代文化的書法藝術自然也是命如懸絲，余年幼不知政治時事，但先師于此時卻“開館授徒”，今日思之，亦韓愈“好為人師”之意也。余入門不久，即得師贈一紙：“入門既不難，深造也是辦得到的”。雖不解深意，懵懂中似感有所寄托。余今日在中央美術學院做博士后，研究書法藝術與書法文化，更深深體會到先師當日期盼書法藝術后繼有人之良苦用心。

    余家在古城開封，幼年所居與先師工作機關過街為鄰，先師因此得便公事之余至家中教書講藝。督課之余，先師每每叮囑以文化課業為重，不可本末倒置，足見其對學養的器重。余漸成立，亦為人師，講授書法技法與書法文化，每思先師此言，引陸游教子詩“汝果欲學詩，工夫在詩外”證之，以為書法之所以為藝術，既有技術層面之技法支撐，亦需思想理論層面之境界提升，書者之學養與境界是書法藝術構成之靈魂。余雖不敏，嘗思先師斯言，除練習書法外，亦尋名師，廣博學問，希冀以學養書，以書助學。先師雖以善書聞名州邑，其浸染傳統文化之深厚，由此可見一斑。

    曹丕曾慨嘆：“觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。”其言乃因秦漢以來世風日下有所感而發。放眼新世紀，藝文之人何嘗不以珍惜名節為難能？先師晚年，市場經濟大潮改革已悄然涌進古城開封，藝術品價值高低由市場之衡定已成大勢，先師依然固守傳統文人之藩籬，以清高孤傲遺世獨立。眾所周知，書畫藝術品在社會流通中以潤格體現價值自古已然。唐宋以降，書畫藝術市場機制粗成，明清漸趨成熟，如鄭板橋1759年書于揚州西方寺筆榜潤格：“大幅六兩、中幅四兩、小幅二兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢”，雖說是體現了藝術家脫離官場羈絆，走向獨立發展的現實，同時也說明書家以藝術養生活已成風氣。然而，在上個世紀末泛商品化的潮流中，先師以“取資于公，用之于民”為己則，以古代文人之清高回應請索，不納緇珠。余之同門有身居商界者，不忍先師生活儉節，借故為他人請字，攜禮造訪，竟被先師拒之門外，幾乎被逐出門墻。先師之清譽有口皆碑，我于先師座前，不僅未曾貢獻“束修”之物，自己所用筆墨紙硯諸什皆得師之所贈。先師曾為我書林則徐楹聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，文字意義，一如師之耿介。先師因書享譽中原，城區匾牌楹聯，榜署之書，多見吾師墨跡，然終生竟無一體面書案。全憑小小餐桌，因陋就簡，完成書作。每感做書不便，常言：“人之生活環境不可太舒適，太舒適就會進享安逸，太安逸就會消磨意志”。此正應《論語》“君子食無求飽，居無求安”之教。近朱者赤，近墨者黑，余得侍坐先師一十九年，正是人生價值觀形成過程，先師自律自矜之言行，或有步踵，或存感佩，警醒我心，伴我成人。

    藝術貴在創新，書法亦然。晚唐釋亞棲《論書》云：“凡書通即變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體。永禪師、禇遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。若執法不變，縱能如石三分，亦被號為‘書奴’，終非自立之體。是書家之大要”。先師書法出自顏體，早期從華世奎變格顏體所得。顏書端嚴磅礴，宏偉雄深，勁節直氣，縱橫有像，一派君臨天下的強盛之氣，以至歐陽修在《六一題跋》中云：“顏書如忠臣烈士道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之”，而華氏書雖對顏體有所改造，盛氣削弱，面貌又過于單薄，先師雖始尊華氏書，然并未一味固守成法，經反觀歷史，最終尋求和確立了自己的審美定位，將魏晉時期書法的瀟灑俊逸帶入顏體，使之不失端莊而兼具清秀婉麗的資質，使顏體由“人初見而畏之”變得望而可親，和藹平易，秀雅可人。讓顏體的廟堂之氣渾融于百姓生活之中，為新時代的古城加注了迎接新生與輝煌的文化著重符號，也使書法在體現其公共藝術價值時有了更高姿態。

    先師已去，其為人為藝之精神輝耀人間，激勵后學，永以為訓。今世兄運勤掇拾其父遺墨，勒為一編，以資緬懷，良為善也。是為記。

    本文作者簡介 孫鶴，字用謙，女 1962年出生，祖籍開封，追隨著名書法家劉庚三先生十九年，后又師從書法泰斗歐陽中石先生。現為中國政法大學文學院專職書法教授，中央美術學院博士后，著有《走進書圣王羲之》一書。【原標題： 靜思翰墨情 良苦用心知——憶已故著名書法家劉庚三先生