銀河之中有顆星名叫“一行小行星”，這是國際小行星組織紀念中國古代天文學家一行而命名的。作為天文學家、數學家、機械專家的一行和尚，曾發明了不少觀測天象的儀器。不可思議的是，早在唐代開元年間，他就成功地測量了子午線，不愧為經天緯地之才。

　　在我的潛意識中，佛教作為宗教是唯心的，與科學技術無緣。但一行大師的實踐讓我認識到佛門的博大精深和佛法的包容性。

　　僧一行，本名張遂（公元683年—公元727年），一行是他的法名。一行早年是在京城長安度過的，此時家道已經衰落。貧窮的一行自幼聰明敏捷，有過目不忘之能，20歲左右便博覽經史，尤對天文、歷象和陰陽五行之學有獨特感悟，才華畢露，以學識淵博聞名。《舊唐書》記載：“一行少聰敏，博覽經史，尤精歷象。”

　　在長安，他曾向長安玄都觀道士尹崇借閱楊雄的《太玄經》，不幾天便去還書。尹崇大惑不解，對一行說：“此書意義深奧，我鉆研積年還不很了解，你正可細加研求，何必急著還書呢？”沒想到一行竟回答：“我已究其義理。”說著，一行便拿出他新寫成的《大衍玄圖》和《義訣》。經過一番交談討論，尹崇終于相信一行果然已得《太玄經》之奧秘。尹崇稱贊一行是顏回再世，從此一行在長安聲名大振。

　　一行的社會影響，招惹來武則天的侄子武三思的仰慕拉攏，而一行秉性耿直，不畏權貴，恥于與武三思結交。為避小人，他遠赴河南嵩山，拜普寂為師，出家當了和尚，那時他剛21歲。他拜普寂為師，是為從普寂大師學禪和鉆研天文、數學。經苦學勤練，他在數學上有了較深的造詣。此后，一行又投奔湖北當陽的玉泉山尋師訪友，鉆研天文歷法。

　　這時的一行，名氣之大，震動朝野，朝廷有意邀他參政，但他以健康欠佳為由婉辭。后來他又得到唐玄宗的賞識，求賢若渴的玄宗派遣一行的族叔張洽前往玉泉寺，勸一行進京。五年后的公元717年，一行終于上京，玄宗親予接見。在長安的10年中，他主要致力于歷法改革，領導了著名的天文大地測量，同時又和機械專家梁令瓚一起，創造了“黃道游儀”、“水運渾儀”等大型天文儀器，并于公元724年編訂出了被朝廷定為官方歷法的《大衍歷》。

　　傳說一行進京，玄宗皇帝聞名，召入宮，問他有何才能，他說：“只一點點記憶力而已。”玄宗隨手拿出一本名冊給他看，他略一翻閱，便合上本子，按序呼名而出，不少一人，不錯一字。玄宗聽了，佩服至極，不覺走下龍床，向他合十施禮贊嘆道：“禪師真是一位大圣人啊！”于是，在長安，一行儼然成了玄宗的顧問，兩人過從甚密，談經論道，出入宮廷，同登寺閣。《酉陽雜俎》中還有個傳說：一行在宰相張說的府邸觀看大唐第一圍棋高手王積薪下棋，在此之前一行本不通圍棋，但看了一局后，便與王積薪對弈，竟不相上下，舉座皆驚。

　　唐開元年間，三位印度僧人善無畏、金剛智和不空來中國傳教，并創立中國佛教密宗，史稱“開元三大士”。一行曾經跟隨善無畏和金剛智，在大薦福寺、大興善寺學密法，接受灌頂，傳承胎藏、金剛兩部密法。他協助善無畏翻譯《大日經》，尤其是他作《大日經疏》二十卷，系統闡述了密宗教理。我深感此經中的“菩提心為因，大悲為根”之語直指人生真締。

　　開元十五年（公元727年），一行在華嚴寺病逝。玄宗對一行的去世深感痛惜，他下令將一行的靈柩停放罔極寺，詔令葬在灞橋銅人原。唐玄宗親自撰寫碑文，贊揚一行“深道極陰陽之妙，屬辭盡春秋之美”，贈謚號“大慧禪師”，從國庫撥錢五十萬起塔供養。《舊唐書 ·一行傳》載：“上為一行制碑文，親書于石，出內庫錢五十萬，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。”可見唐玄宗對一行的尊仰和懷念。

　　一行的名字，寓意深遠，出自《涅盤經》：“一行者，如來所行之行也。行以進趣為義，能行此行，則能趣向佛果。雖名一行而具足五行。”就這樣，一行走過長安，走向科技之巔，走向佛門通明之圣境，成為了長安集科學家和高僧大師于一身的唯一。朱文杰【原標題：僧一行在長安】