呂不韋，戰國時秦國丞相。著有《呂氏春秋》一書，內有專論養生長壽之篇章。《呂氏春秋》的養生思想是雜家思想典型，既不同于道家的“清靜無”，又不同于儒家的“自強不息”，也不同于法家的“制天命而用之”。它似乎吸取了各家之長，而形成了自己的特點。

呂不韋認為，“圣人于聲色滋味也。利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道”。下面分別是《呂氏春秋》中的“三患”和“三要”。

　　三患

　　一患好逸惡勞。“出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹶之機”。有些富貴之人，終日過著四肢不勤、五谷不分、衣來伸手、飯來張口的寄生生活，這樣的人安能長生？

　　二患恣食酒肉。“肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腸之食。”有些富貴之人，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地、醉生夢死的生活，殊不知“酒是灌腸毒藥，色是刮骨鋼刀”。古云：“大醉必生大害”。那些酒色之徒哪能長壽？

　　三患奢侈腐化。有些富貴之人，依仗手中權勢，貪污腐化、揮金如土、日出魚肉鄉里，夜宿花街柳巷，喜聽靡靡之音，終日縱欲放蕩，這樣的人焉能長壽？

　　“世人皆想身健康，勸君莫忘防‘三患’。愚者聞之當笑談，智者足戒得大安。”

　　三要

　　一要、取利去害，畢數之務。《呂氏春秋》提出的“盡數”、“畢數”就是要活到壽命的最高界限，既現代稱的自然壽命極限。如何才能活到壽命的極限呢？呂不韋認為在日常生活中，在聲色滋味方面，“利于性則取之，害于性則舍之”，便可達到畢數的目的。

　　二要、郁則為病，動可延壽。一觀點是呂不韋繼承和發揚了子華子的學說，他根據“流水不腐，戶樞不蠹”的觀點進行拓展與延伸，形成了“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁”的觀點。闡明人體是有機統一的整體，各臟腑相互聯系。血脈流通、精氣暢行，人便健康無病。

　　三要、食能以時，身必無疾。《呂氏春秋》對飲食衛生很講究，除了要人們“凡食無強厚味，無以烈味重酒”外。特別強調了“食能以時，身必無疾”，這可以說是第一次提出了吃飯定時的問題。吃飯定時定量的確是古今長壽老人的經驗。兩千多年前能認識到這一點，是十分難能可貴的。 (余鳳凰)【原標題：呂不韋的"養生智慧"："三患"和"三要"】