田氏家族謀略文化形成于其取代姜姓齊國的漫長過程中。田氏代齊是在長達三百年的時間里逐漸完成的，其間田氏家族動用了大量的計謀權術，試以人們耳熟能詳的謀略術語衡量一下，諸如：韜光養晦，明哲保身；處虛守靜，慎守待時；當機立斷，火中取栗；隨機應變，懸權而動；陽奉陰違，上下其手；無中生有，蒙混欺騙；挑撥離間，混水摸魚；遍置耳目，探敵用間；欲擒故縱，以退為進；行陰德，廣結善緣，收拾人心；調虎離山，斷敵歸路；拉一個打一個，逐個擊破；通過對外戰爭，剪除政敵。凡此種種，傾險變詐，詭秘變幻，簡直把個謀略權術玩弄到爐火純青的程度，發展到登峰造極的地步。田氏家族的謀略文化正是伴隨著取代姜齊的長期斗爭逐漸形成的。

   
    田氏家族謀略文化的成因

  
    （一）田氏家族謀略文化形成于春秋的時代背景

   
    謀略，是人類文明的重要組成部分。早期的氏族社會，地廣人稀，社會結構簡單，血親維系人際關系，大家與世無爭，安然自處，這樣的民風純樸的時代是很難設想有什么謀略文化的。歷史進入夏商周三代，社會由儒家所標榜的堯天舜日的“大同”之世，遞變為“小康”之世，謀略計策、機心機事也就漸次多了起來，甚至被后世譽為中國謀略的鼻祖人物也出現了，便是俗呼“姜子牙”的齊太公呂尚�！妒酚�·齊太公世家》說：太公呂尚“其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”周文王之能“三分天下有其二”，周武王之能一舉顛覆殷商王朝，皆端賴于呂尚的陰謀詭道、兵權奇計�？磥恚�中國兵權謀略鼻祖的桂冠非太公呂尚莫屬了。但是呂尚對中國謀略文化的貢獻也僅僅停留在一個實際操作的層面，他基本是個謀略實踐家而非理論家，傳世《六韜》等所謂的太公兵法，似非太公親手所著，而是戰國人之偽托。

   
    太公以后的整個西周時代的大部分時間里，諸侯國均致力于在新封領域內的經營建設，無暇外顧。東周以降，禮崩樂壞，地方勢力崛起，上下內外交爭，諸侯與天子，大夫與諸侯，士與大夫，平民與貴族，奴隸與平民，以及國與國，華夏與夷狄，各種矛盾激化，社會生活出現前所未有的復雜狀態，在這種大的時代背景下，謀略的運用與實踐急劇多了起來；尤其社會分工更加細致化，職業政治家之外又逐漸分化出職業軍人（將軍），職業外交家（行人），職業商人也出現了。這些新職業的從事者，其職業活動的可供參據的禮法習俗愈來愈少，愈來愈不合時宜（如西周初期的軍禮，至東周時就顯得那么迂腐可笑），于是為適應形勢需要，當時政治、軍事、外交、工商等各行各業，以及為人處世方面，都發明或總結了適宜于各自領域的游戲規則、謀略和手段。自然，各個領域的謀略有個不斷積累、發展的過程，而各領域和領域之間，又有橫向的交流與借鑒，因此幾乎一進入春秋，就進入謀略文化的黃金時代。而田氏家族謀略文化的形成，自然與這一時代大背景息息相關。

   
    （二）田氏家族文化形成的血緣種族的背景

   
    齊國的田氏出自陳國公室。陳國媯姓，始封君“陳胡公滿者，虞帝舜之后也”。“舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，得媯滿，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公”。陳國既為虞帝大舜之后，那么其文化自然是源遠流長、底蘊深厚的，而其人民自然也是聰明智慧的。

   
    從媯滿到陳厲公的父親陳文公圉經歷若干代，前后十位君主。由于陳國自有其文化傳統，并不嚴格遵守周禮，宗法制傳統比較薄弱，故國家政治生活中保留了許多諸如兄終弟及之類的原始遺存，由是陳國因兄弟子侄爭奪君位繼承權而發生的內亂史不絕書，齊國田氏嫡祖田敬仲完由陳來奔，正是起因于陳國的一場持續幾十年的內亂。這種充滿了弒君篡位、腥風血雨歷史文化的國度，有助于培養人的生存智慧和斗爭藝術；兼之陳國弱小，地處中原四戰之地，列強環伺，因此需要很強的生存自立能力。陳人善變尚謀的國民性格正是在這種背景和條件下形成的。《戰國策·齊策五》云：“昔者萊、莒好謀，陳、蔡好詐。”陳人“好詐”是遠近聞名的（老子產生于陳國故地的苦縣，亦非無因）。田（陳）完率領宗親逃至齊國，自然也就將陳氏固有的“好詐”的集團性格帶到齊國，成為齊國田氏家族的文化傳統。

   
    齊國的田氏家族始終保持著濃重的種族故國意識。陳國先后于魯宣公十一年（前598年）、魯昭公八年（前534年），兩度亡而復封，最終竟于魯哀公十六年（前479年）被楚國徹底滅亡。“亡國踣家”，“宗廟不血食”，這對于媯滿所有的后人來說簡直有椎心泣血之痛。田氏家族為了使虞（舜）之“繼守將在齊”，遂萌生并加快了篡奪姜齊的步伐，日暮途遠，不擇手段。因此，我們便能發現一個有趣的現象，即田氏篡齊的四個關鍵人物文子、桓子、釐子、成子之世，正是陳國不絕如縷至最終滅亡之時。因此我們認為，陳國的衰亡實可視作田氏謀略文化形成的催化劑。

   
    （三）田氏家族謀略文化形成的姜齊文化背景

  
    追本溯源，姜齊謀略文化實肇基于太公呂尚。呂尚以“陰謀修德”以及“兵權與奇計”協助周文王、周武王傾覆商政，創建周朝，然后作為“功臣謀士”之首封建國于齊。太公立國方針原本就有著鮮明的謀略文化色彩。《史記·齊太公世家》云：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便漁鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”《漢書·地理志下》云：“初，太公治齊，修道術，尊賢智，賞有功，故今其土多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情。”

    由太公開創的齊國謀略文化到了桓公時代更有長足發展。管仲、鮑叔、寧戚等輔政大臣早年皆曾經營過商業，勢必要影響桓公一朝的政治風格。《史記·管晏列傳》云：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”管仲之謀博大精深，諸如：“通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”；“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”；“善因禍而為福，轉敗而為功”；“以富兼人，以德兼人”等等即是。“管仲卒，齊國尊其政，常強于諸侯”（《史記·管晏列傳》）。是以姜齊謀略文化在管桓之后仍在繼續發展。

   
    姜齊謀略文化源遠流長，博大精深，田氏為了家族的事業，想必要從中汲取營養來充實自己。田無宇就曾公開說過：齊桓公以能施而霸（《左傳》昭公十年）。而田氏家族施財布惠行陰德的謀略傳統正是由田無宇開創的，其有意識仿效管桓霸政謀略是無可懷疑了。姜齊謀略文化的其他內容如“兵權與奇計”、虛詐不情、通貨積財以及因應之術，田氏無不拿來為我所有、為我所用。