特別是中國文字如康有為所說：“皆以形為主，即假借行草，亦形也，惟諧聲略有聲耳，故中國所重在形。外國文字皆以聲為主，即分篆、隸、行、草亦聲也，惟字用有形耳。中國文字，無義不備，故極繁而條理不可及；外國文字，無聲不備，故極簡而意義亦可得。蓋中國用目，外國貴耳。” 正是因為此“用目的文字”，使它一開始就追求一種形的美，造就了世界上獨一無二的藝術——中國書法藝術。它是最典型的中國傳統藝術，毫不夸張地說，書法藝術作為中華民族的文化符號，積淀了中國人的深層心聲，凝聚了中國文化的內在基因。因此，在中國文化傳統下造就的書法教育，同樣是中國文化的一個縮影。

    在兩晉的家族教育中，除了玄學、佛學、道教、文學成為家學的新時尚之外，書法、醫學、史學等也成為門閥士族的學術新追求。這些新時尚的流行，實質上是兩晉社會發展需要在家族教育中的反映。也就是說，兩晉的家族教育在適應社會發展需要過程中，也在多角度地選擇自己的發展重心。家學教育中的書法教育就是私學教育中的一種特殊形式，也是更為普遍的教育形式。中國書法教育中一個典型的特征就是家族世傳。書法藝術在家族世傳的過程中獲得充分的藝術個性化、風格化和流派化，并且家族世傳培養了一代代的書法家，這些都對書法藝術的發展起到了積極的推動作用。從漢蔡邕把筆法傳其女蔡文姬，到魏晉衛氏書派、王氏書派等。翻開每一位書法家的傳記，均可以找到其家學的淵源，這一方面是家傳技法、書法教育傳統使然，另一方面也是家庭文化教育的結果，可以說書法教育比其他文化教育的家學世傳來得更普遍，更廣泛，也更有生命力。兩晉的家學書法教育培養了一大批著名的書家。唐代書法理論家蔡希綜在分析了唐代及以前的書法界為何人才輩出時就曾說：“父子兄弟相繼其能者，東漢崔瑗及瑗、弘農張芝及弟昶、河東衛瓘及弟恒，穎川鍾繇及子會、瑯邪王羲之及獻之……”

    兩晉時期的教育其社會作用主要體現在以下幾個方面：首先它是儒家文化傳承的主要手段；其次它為思想和學術的百家爭鳴提供了前提；再次，它為這個時期的人才輩出提供了土壤。兩晉時期、官學、私學、家學三種教育形式，為社會培養了大批人才，其中就有大批的書法家。教育是人類社會不可或缺的重要精神活動，它使一個民族的文化代代相傳，它促成了一個時代思想和學術的發展，它為社會培養出各類人才。沒有教育，便沒有社會的建康發展，兩晉時期教育的社會作用也證明了這一點。在漫長的中國歷史進程中，書法藝術經歷了以實用為目的的不自覺時期，大約到漢末至魏晉時期，由于政治的、經濟的、民族文化的發展，以及書法自身發展的原因，使書法走向藝術化的覺醒，而最終成為一門可以抒情達意、最具民族特征、最能體現中國文化特質的藝術形式。發展到兩晉，這一時期的教育對書法藝術的發展起了十分重要的作用。